Le village de Socoroma est situé dans la commune de Putre, dans la province de Parinacota, dans la région d’Arica et Parinacota, au nord du Chili. Niché dans les contreforts des Andes, à environ 3 000 mètres d’altitude, il se caractérise par ses terrasses agricoles et ses écosystèmes de haute montagne andine.
Il fait partie du territoire ancestral du peuple aymara. Il se caractérise par sa richesse culturelle, ses systèmes traditionnels de culture en terrasses et son lien avec la biodiversité locale. C’est un territoire essentiel pour la conservation bioculturelle.
Resumen
La production de pommes de terre dans la communauté andine constitue un système global qui articule biodiversité, culture et organisation sociale. Fondée sur des savoirs ancestraux, elle se pratique sur des terrasses agricoles qui permettent de préserver les sols et l’eau, tandis que la diversité des variétés indigènes de pommes de terre garantit la souveraineté alimentaire et la résilience climatique. La sélection et la conservation des semences, traditionnellement assurées par les communautés, en particulier par les femmes, sont essentielles à la préservation de la diversité génétique. Ces pratiques s’accompagnent de dimensions spirituelles, telles que le rituel du Pachallampe, ainsi que des systèmes de travail collectif tels que l’ayni, la minka et la yanapa, qui renforcent la cohésion sociale. Dans son ensemble, ce système garantit non seulement la production agricole, mais constitue également une stratégie de conservation bioculturelle et d’adaptation face aux défis environnementaux, en cohérence avec les objectifs du Cadre mondial pour la biodiversité.
Justification territoriale et productive
L’agriculture, et en particulier la culture de la pomme de terre, constitue l’une des principales activités économiques et culturelles de la communauté aymara de Socoroma. Cette pratique s’exerce sur des andenes et des terrasses agricoles, des techniques ancestrales qui permettent une gestion efficace de l’eau, la conservation des sols et l’adaptation aux pentes abruptes. Il ne s’agit pas seulement d’une activité productive, mais d’un système agroécologique global qui allie connaissances climatiques, organisation communautaire et spiritualité.
Les pommes de terre indigènes, en tant que culture principale, constituent un pilier de la souveraineté alimentaire andine et de la biodiversité du territoire. Leur production garantit l’autonomie alimentaire, préserve des variétés indigènes adaptées aux conditions de haute altitude et renforce la résilience face au changement climatique. Dans ce contexte, la conservation des semences traditionnelles représente un acte politique et culturel face à l’homogénéisation agricole. Ce tubercule incarne la vie, l’histoire.
La sélection des pommes de terre et des semences a lieu au mois de mai, à la fin de la récolte ; il s’agit d’un processus taxonomique mené par les membres de la communauté locale. On choisit des pommes de terre destinées à la consommation, à la vente, à la semence et à la fabrication du « papa chuño » (méthode traditionnelle de déshydratation de la pomme de terre).
Il existe différentes variétés, formes, couleurs et saveurs qui se sont traditionnellement adaptées à des conditions extrêmes telles que les sécheresses et les gelées, des conditions qui sont désormais de plus en plus fréquentes en raison du changement climatique.
Disposer d’une grande variété de semences est essentiel face à la crise climatique, car celles-ci constituent une réserve génétique pour les générations futures et l’avenir de l’agriculture dans la région.
La culture de la pomme de terre est étroitement liée à des savoirs ancestraux tels que :
- Calendrier agricole
- Technique de culture en terrasses
- Rituels dédiés à la Terre Mère (Pachamama).
Le Pachallampe : la dimension spirituelle de l’agriculture
La production agricole est accompagnée par le Pachallampe, cérémonie agricole ancestrale célébrée lors des semailles de la pomme de terre. D’un point de vue étymologique :
- Pacha : terre, monde ou espace-temps
- Llampe : semer.
Ainsi, Pachallampe signifie « semer la terre », mais sa signification va au-delà du sens littéral : ce terme implique le renouveau du lien entre la communauté, le territoire et les forces spirituelles.
Ce rituel marque la préparation de la terre en terrasses et se déroule généralement entre octobre et novembre, avant le début de la saison des pluies de l’Altiplano. Il s’accompagne de musique traditionnelle, formant ainsi une véritable fête de la production. La dimension rituelle réaffirme la réciprocité avec la Terre Mère et reconnaît que la fertilité dépend autant du travail humain que de l’équilibre spirituel. Ce rituel rassemble les « mayordomos » (système de fonctions religieuses) et les membres de la communauté. Les Les « ch’onteros » (hommes) portent les « chontas » (outils pour retourner la terre) afin de creuser des trous dans le sol, dans lesquels les femmes déposent les semences de pommes de terre. Ce rituel se déroule dans les champs, en présence de feuilles de coca et de couronnes de fleurs. Il rend hommage à la mémoire et à l’histoire traditionnelle de la communauté, au cours duquel des offrandes sont présentées aux divinités afin d’assurer une bonne récolte.
Le rythme de la musique du rituel Pachallampe est interprété à l’aide d’instruments traditionnels : guitare, violon et accordéon.
Organisation communautaire et systèmes de travail collectif
La production de la pomme de terre s’organise selon des principes traditionnels tels que l’ayni, la minka et la yanapa :
- Ayni : la réciprocité entre les familles
- Minka : action collective au sein de la communauté
- Yanapa : aide solidaire.
Ces systèmes permettent non seulement d’optimiser la main-d’œuvre dans des conditions environnementales difficiles, mais aussi de renforcer la cohésion sociale et la transmission intergénérationnelle des savoirs.
Importance stratégique
Le « Pachallampe » et la culture traditionnelle de la pomme de terre sont essentiels car :
- Ils perpétuent la culture et la spiritualité aymara
- Refuerzan el sentido de comunidad y la organización colectiva
- Ils préservent des pratiques agricoles ancestrales adaptées à l’altiplano
- Elles protègent les variétés traditionnelles de pommes de terre, essentielles à la biodiversité et à la souveraineté alimentaire.
En ce sens, le travail mené à Socoroma n’est pas uniquement culturel ; il s’agit d’une stratégie concrète de défense du territoire, de préservation bioculturelle et de renforcement de la gouvernance autochtone face aux défis environnementaux actuels.
Activités
- La valorisation et le renforcement des savoirs traditionnels en matière de production de la pomme de terre, en tant qu’axe stratégique de la durabilité alimentaire et culturelle de la région andine
- Un projet de vie axé sur la production de pommes de terre, notamment la protection des semences de pommes de terre, afin de renforcer les systèmes de production durables
- Renforcement des autorités traditionnelles, en mettant l’accent sur la participation des femmes autochtones, condition indispensable pour garantir l’alimentation des familles et des communautés
- La redécouverte des pratiques culturelles liées à la culture de la pomme de terre, en tant que mesures d’atténuation et d’adaptation face au changement climatique
- Récupérer les variétés de semences de pommes de terre qui subsistent à Socoroma.
Liens avec le Cadre mondial de la biodiversité de Kunming-Montréal
Toutes les actions du peuple aymara de Socoroma contribuent aux cibles 8, 10 et 23 du Cadre mondial de la biodiversité de Kunming-Montréal (CMBKM), à travers ses pratiques de culture de la pomme de terre.
La cible 8, qui vise à réduire au minimum les effets des changements climatiques sur la biodiversité et à renforcer la résilience, contribue à la réalisation du Programme de développement durable à l’horizon 2030. Parallèlement, les progrès accomplis dans la réalisation des Objectifs de développement durable et du développement durable dans ses trois dimensions (environnementale, sociale et économique) sont nécessaires pour créer les conditions permettant d’atteindre les objectifs et les cibles du CMBKM. Dans ce contexte, la culture de la pomme de terre par le peuple aymara de Socoroma contribue à ces deux programmes grâce à une gestion intégrée et à la conservation des sols et de l’eau, reposant sur l’alternance entre terres mises en jachère et terres cultivées, selon un système de rotation de l’utilisation des terres.
La cible 10 vise à promouvoir des pratiques agricoles plus durables. Les savoirs traditionnels liés à la pomme de terre reflètent la vision du CMBKM, car ils favorisent une relation harmonieuse avec la nature grâce à la conservation de nombreuses variétés locales, à l’utilisation durable des ressources et au maintien des écosystèmes. Ces pratiques, développées par le peuple aymara, permettent de valoriser et de protéger la biodiversité, tout en garantissant des avantages essentiels tels que la sécurité alimentaire et le bien-être des populations, conformément à l’objectif de vivre en harmonie avec la nature d’ici à 2050.
La cible 23 souligne l’importance de l’égalité des genres dans la conservation de la biodiversité. Dans ce contexte, les femmes jouent un rôle fondamental dans la sélection et la conservation des semences, et leurs savoirs traditionnels constituent une base essentielle pour la recherche et le développement durable. Les connaissances et les savoirs autochtones des femmes en matière de collecte de semences de pommes de terre nous amènent à reconnaître l’importance de renforcer les capacités, de promouvoir l’innovation et de faciliter un accès inclusif aux technologies.
La culture de la pomme de terre dans les territoires andins n’est pas seulement un système agricole ; c’est un mode de vie qui allie biodiversité, culture, spiritualité et organisation sociale. La restauration et le renforcement de ce système constituent une stratégie globale en faveur de la résilience climatique, de la souveraineté alimentaire et de l’autodétermination des peuples autochtones.
Préservation de la biodiversité
Protéger les pommes de terre autochtones, c’est protéger les écosystèmes :
- Sols agricoles traditionnels
- Pollinisateurs
- Paysages culturels tels que les terrasses andines.
La conservation des semences traditionnelles est une pratique coutumière essentielle à la souveraineté alimentaire des communautés aymaras. Grâce à la préservation et à l’échange de ces semences, les familles d’agriculteurs autochtones gardent le contrôle de leurs territoires et de leurs cultures, évitant ainsi la dépendance vis-à-vis des semences commerciales et préservant les variétés uniques qui font partie intégrante de leur identité territoriale. Ce savoir se transmet de génération en génération, renforçant ainsi la pérennité des savoirs traditionnels.
La conservation est une stratégie globale qui articule la biodiversité, l’alimentation et la résilience climatique ; elle est indispensable au développement durable des communautés andines.
À titre de réflexion
La production de pommes de terre, dans le cadre des objectifs du Cadre mondial pour la biodiversité de Kunming-Montréal, doit se concentrer sur la conservation de la biodiversité par la protection et l’utilisation de variétés indigènes, ainsi que sur la mise en œuvre de pratiques agroécologiques respectueuses des sols, de l’eau et des écosystèmes. De même, il est essentiel de promouvoir des systèmes agricoles durables qui renforcent la résilience face au changement climatique, tels que la diversification des cultures et la valorisation des savoirs traditionnels, notamment les calendriers agricoles et les techniques ancestrales.
De même, il est essentiel de reconnaître et de renforcer les savoirs autochtones, en particulier le rôle des femmes dans la sélection et la conservation des semences, en garantissant leur participation, leur accès à la formation et leur reconnaissance dans la prise de décision. L’intégration de ces savoirs à la coopération technique permet de progresser vers des systèmes de production plus durables et mieux adaptés au contexte local. Ensemble, ces actions contribuent à la souveraineté alimentaire, à la préservation bioculturelle et à la réalisation des objectifs mondiaux en matière de biodiversité.
