{"id":19981,"date":"2026-10-15T20:34:51","date_gmt":"2026-10-15T20:34:51","guid":{"rendered":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/?p=19981"},"modified":"2026-10-15T20:34:51","modified_gmt":"2026-10-15T20:34:51","slug":"surveillance-bioculturelle-communautaire-grace-aux-pratiques-de-preservation-et-aux-savoirs-des-femmes-autochtones-des-territoires-cotiers-du-chili","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/fr\/surveillance-bioculturelle-communautaire-grace-aux-pratiques-de-preservation-et-aux-savoirs-des-femmes-autochtones-des-territoires-cotiers-du-chili\/","title":{"rendered":"Surveillance bioculturelle communautaire gr\u00e2ce aux pratiques de pr\u00e9servation et aux savoirs des femmes autochtones des territoires c\u00f4tiers du Chili"},"content":{"rendered":"[vc_row type=\u00a0\u00bbfull_width_background\u00a0\u00bb full_screen_row_position=\u00a0\u00bbmiddle\u00a0\u00bb column_margin=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_direction_tablet=\u00a0\u00bbcolumn_reverse\u00a0\u00bb column_direction_phone=\u00a0\u00bbcolumn_reverse\u00a0\u00bb scene_position=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb top_padding=\u00a0\u00bb0″ bottom_padding=\u00a0\u00bb24px\u00a0\u00bb text_color=\u00a0\u00bbdark\u00a0\u00bb text_align=\u00a0\u00bbleft\u00a0\u00bb row_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb row_border_radius_applies=\u00a0\u00bbbg\u00a0\u00bb row_position_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb row_position_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb row_position_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb overflow=\u00a0\u00bbvisible\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb shape_divider_position=\u00a0\u00bbbottom\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb shape_type=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb gradient_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column column_padding=\u00a0\u00bbno-extra-padding\u00a0\u00bb column_padding_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_position=\u00a0\u00bball\u00a0\u00bb flex_gap_desktop=\u00a0\u00bb10px\u00a0\u00bb column_element_direction_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_element_spacing=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb desktop_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb tablet_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb phone_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb background_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_link_target=\u00a0\u00bb_self\u00a0\u00bb column_position=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ width=\u00a0\u00bb2\/3″ tablet_width_inherit=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb border_type=\u00a0\u00bbsimple\u00a0\u00bb column_border_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

En tant que R\u00e9seau des femmes autochtones pour la d\u00e9fense de la mer (RDM), compos\u00e9 de femmes issues de 11 territoires et de 5 peuples autochtones maritimes du Chili \u2013 les Diaguita, les Chango, les Mapuche Lafkenche-Williche, les Kaw\u00e9sqar et les Yag\u00e1n \u2013, nous menons depuis 2024 un processus de suivi bioculturel communautaire. Cette d\u00e9marche trouve son origine dans le lien profond qui unit nos peuples \u00e0 la mer et aux \u00e9cosyst\u00e8mes qui soutiennent nos cultures, mais aussi dans un contexte de pression croissante sur les territoires c\u00f4tiers et de menaces pesant sur les droits des peuples autochtones. <\/span><\/h3>\n

Lorsque nous parlons de surveillance bioculturelle communautaire, nous faisons r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une forme de participation qui r\u00e9pond aux besoins locaux d\u2019information sur l\u2019\u00e9tat du territoire, ses esp\u00e8ces, ses biens communs, ses m\u00e9tiers et ses pratiques. Elle est devenue un outil concret de gouvernance, qui permet de soutenir les processus territoriaux, de d\u00e9fendre les espaces c\u00f4tiers, de pr\u00e9server la biodiversit\u00e9 et de participer activement aux d\u00e9cisions qui concernent les territoires. <\/span><\/p>\n

Dans cette optique, pour nous, le suivi ne consiste pas uniquement \u00e0 mesurer ou \u00e0 enregistrer. C\u2019est une mani\u00e8re d\u2019observer et de comprendre ce qui se passe sur les territoires \u00e0 partir de nos savoirs et de nos modes de vie. Dans ce processus, le suivi bioculturel renforce les savoirs en tant que fondement de la science autochtone et des syst\u00e8mes de connaissances propres, en favorisant la participation interg\u00e9n\u00e9rationnelle et en \u00e9largissant les fa\u00e7ons de comprendre le territoire au-del\u00e0 des approches traditionnelles. Nous articulons les savoirs ancestraux avec des outils techniques afin de d\u00e9fendre la mer, de prot\u00e9ger la vie communautaire et de pr\u00e9server les pratiques qui soutiennent notre relation avec l\u2019environnement. <\/span><\/p>\n

Ce r\u00e9cit collectif rassemble les r\u00e9flexions de femmes du R\u00e9seau qui participent \u00e0 des actions de surveillance bioculturelle sur diff\u00e9rents territoires du Chili, du d\u00e9sert d\u2019Atacama jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame sud : Caleta Cha\u00f1aral de Aceituno, Punta de Lobos, Trewako et le lac Budi, San Juan de la Costa, Walayw\u00e9, Chait\u00e9n, Wapintu Quinchao, Quell\u00f3n, Yag\u00e1n Usi et Kaw\u00e9sqar Waes. <\/span><\/p>\n

La question qui guide cette \u00e9tude est simple, mais profonde : qu\u2019a signifi\u00e9 pour nous et pour nos territoires le suivi bioculturel communautaire ? <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Savoirs propres et suivi<\/span><\/h2>\n

Cette approche repose avant tout sur les savoirs propres aux peuples autochtones, qui guident notre mani\u00e8re d’observer, de comprendre et de pr\u00e9server nos territoires. <\/span><\/p>\n

Pour nous, peuples autochtones, nous avons toujours \u00e9t\u00e9 les gardiens de nos territoires, attentifs \u00e0 leurs changements et \u00e0 leurs transformations. Nos savoirs vont bien au-del\u00e0 de la simple mesure de la nature. La surveillance est une pratique au service de la vie, qui trouve son origine dans la m\u00e9moire et dans le lien profond qui nous unit aux territoires, aux mers et aux \u00eatres qui les peuplent. <\/span><\/p>\n

Ce processus s’appuie sur des savoirs transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, qui constituent un \u00e9l\u00e9ment essentiel de notre identit\u00e9 en tant que peuples. Au cours du suivi, ces savoirs s’associent \u00e0 des outils techniques afin de renforcer notre capacit\u00e9 collective \u00e0 comprendre et \u00e0 prot\u00e9ger le territoire. Comme l’explique l’une des coordinatrices : <\/span><\/p>\n

\u00ab Cette science citoyenne consiste \u00e0 prendre soin de la vie \u00e0 partir de l’\u2060exp\u00e9rience, \u00e0 renforcer l’\u2060identit\u00e9 territoriale et \u00e0 veiller \u00e0 ce que ce savoir reste vivant pour les g\u00e9n\u00e9rations futures. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Coordinatrice, Territoire de Chait\u00e9n, mars 2026<\/span><\/h6>\n

Ces actions r\u00e9affirment la valeur des savoirs communautaires qui guident nos pratiques de soins et nos d\u00e9cisions collectives. Cela implique de consid\u00e9rer le territoire comme un espace vivant, tiss\u00e9 d\u2019histoire, de m\u00e9moire, de spiritualit\u00e9 et de relations que nous devons pr\u00e9server. Comme le soulignent les habitants du territoire : <\/span><\/p>\n

\u00ab Il est essentiel d\u2019\u2060instaurer un dialogue territorial fond\u00e9 sur la collaboration, dans lequel les savoirs autochtones soient reconnus et valoris\u00e9s comme un langage indispensable pour comprendre la nature et pr\u00e9server les pratiques de pr\u00e9servation. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Animatrice, Territoire de Quell\u00f3n, mars 2026<\/span><\/h6>\n

Pour que ces processus se d\u00e9roulent dans le respect, il est essentiel de tenir compte des d\u00e9lais et des protocoles propres \u00e0 chaque communaut\u00e9, en veillant \u00e0 ce que toute intervention ext\u00e9rieure s’inscrive dans un dialogue avec les r\u00e9alit\u00e9s locales. Par exemple, demander l’autorisation et conclure des accords avant d’aller de l’avant : <\/span><\/p>\n

\u00ab Nous devons toujours demander la permission au pr\u00e9alable ; il faut expliquer \u00e0 plusieurs reprises pourquoi nous souhaitons obtenir cette permission, et ne pas obtenir leur autorisation serait \u00e9galement un manque de respect. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Monitrice, Territoire de Budi, mars 2026<\/span><\/h6>\n[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00a0\u00bb19974″ image_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb max_width=\u00a0\u00bb100%\u00a0\u00bb max_width_mobile=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbentrance\u00a0\u00bb animation=\u00a0\u00bbNone\u00a0\u00bb animation_movement_type=\u00a0\u00bbtransform_y\u00a0\u00bb hover_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb box_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb image_loading=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb display_caption=\u00a0\u00bb1″ el_class=\u00a0\u00bbborder\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Assurer un suivi \u00e0 travers le rapport \u00e0 la nature<\/span><\/h2>\n

Ces connaissances ne se limitent pas au domaine conceptuel, mais se traduisent dans la pratique quotidienne du suivi sur le terrain. <\/span><\/p>\n

Les actions de surveillance se d\u00e9roulent sur le terrain, en contact direct avec les cours d\u2019eau, la mer, les for\u00eats et les espaces qui constituent le cadre de la vie communautaire. Elles nous ont permis de renouer avec le territoire, de mettre en valeur nos savoirs et de renforcer notre r\u00f4le de gardiennes gr\u00e2ce \u00e0 une relation active avec la nature. <\/span><\/p>\n

L’apprentissage des m\u00e9thodologies de la science communautaire et l’utilisation d’outils techniques (GPS, kit de surveillance de l’eau douce et capteur multiparam\u00e9trique) ont constitu\u00e9 une exp\u00e9rience stimulante. Cela nous a permis d’ouvrir de nouvelles perspectives d’observation et de compr\u00e9hension du territoire, r\u00e9affirmant ainsi notre engagement en faveur de sa pr\u00e9servation et de sa d\u00e9fense. <\/span><\/p>\n

Dans cette d\u00e9marche, prot\u00e9ger nos territoires, c\u2019est aussi prendre soin de la vie qui y r\u00e9side et s\u2019y exprime. Nos lieux de cueillette, de p\u00eache, nos sites spirituels et la biodiversit\u00e9 marine font partie int\u00e9grante de la vie communautaire et de nos pratiques. <\/span><\/p>\n

Dans les territoires, les animatrices ont contr\u00f4l\u00e9 la qualit\u00e9 de l’eau dans les lieux o\u00f9 poussent des plantes m\u00e9dicinales essentielles \u00e0 la sant\u00e9 communautaire. L’\u00e9tat de ces eaux a une incidence directe sur la vitalit\u00e9 des plantes et sur la possibilit\u00e9 de pr\u00e9server les rem\u00e8des et les savoir-faire. Cela nous montre que les changements qui affectent notre environnement ne sont pas seulement d’ordre \u00e9cologique, mais qu’ils ont \u00e9galement un impact direct sur notre autonomie et nos pratiques de soins. <\/span><\/p>\n

Ainsi, le recours \u00e0 des m\u00e9thodologies simples et accessibles, telles que les cartographies communautaires int\u00e9grant les pratiques, les t\u00e9moignages, la biodiversit\u00e9 et les menaces, a permis de constater le bon \u00e9tat des sources d’eau, ce qui renforce l’importance de leur protection. Dans certains cas, le suivi est n\u00e9 de pr\u00e9occupations concr\u00e8tes, telles que la qualit\u00e9 de l’eau destin\u00e9e \u00e0 l’usage quotidien : <\/span><\/p>\n

\u00ab […] nous avons d\u00e9cid\u00e9 de contr\u00f4ler nous-m\u00eames notre eau, celle que nous utilisons au quotidien, qui n’\u2060est pas chlor\u00e9e et dont nous avions parfois des doutes quant \u00e0 la puret\u00e9. Les r\u00e9sultats ont montr\u00e9 qu’\u2060elle \u00e9tait de bonne qualit\u00e9, ce qui a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s important pour nous. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Animatrice, Territoire de Wapintu Quinchao, mars 2026<\/span><\/h6>\n[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Ce qui change dans nos territoires<\/span><\/h2>\n

\u00c0 partir de ces exp\u00e9riences sur le terrain, le suivi transforme progressivement la mani\u00e8re dont les communaut\u00e9s s’organisent et entretiennent des relations avec leurs territoires. Le suivi bioculturel communautaire rev\u00eat une importance profonde tant au niveau personnel que collectif, en particulier pour les femmes vivant dans des territoires isol\u00e9s, ruraux et insulaires. <\/span><\/p>\n

Nous avons appris que, pour que ces processus soient r\u00e9ellement pertinents, il est essentiel que la vision du monde de chaque peuple autochtone soit pleinement reconnue et respect\u00e9e, et que la communaut\u00e9 soit activement impliqu\u00e9e \u00e0 toutes les \u00e9tapes : <\/span><\/p>\n

\u00ab Cela implique non seulement une participation informative, mais aussi une participation contraignante, dans laquelle nos opinions, nos connaissances et nos pratiques soient consid\u00e9r\u00e9es comme un \u00e9l\u00e9ment central du processus. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Coordinatrice, Territoire de Chango, mars 2026<\/span><\/h6>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 ces exp\u00e9riences, les liens se renforcent et la coordination entre les personnes et les organisations locales est relanc\u00e9e. Le suivi cesse d\u2019\u00eatre une simple pratique technique pour devenir un catalyseur de liens : avec notre territoire, avec ses rythmes, et entre nous, r\u00e9affirmant ainsi que la prise en charge est une responsabilit\u00e9 collective. <\/span><\/p>\n

Suivi \u00e0 des fins de prise de d\u00e9cision et de d\u00e9fense <\/span><\/h2>\n

Ces processus ont \u00e9galement des r\u00e9percussions concr\u00e8tes sur la prise de d\u00e9cision et la d\u00e9fense des territoires. <\/span><\/p>\n

La surveillance bioculturelle fournit des informations permettant de comprendre les changements, de prot\u00e9ger les \u00e9cosyst\u00e8mes cl\u00e9s tels que l’eau et d’anticiper les risques. <\/span><\/p>\n

C’est ainsi qu’il devient un outil essentiel pour la d\u00e9fense du territoire : <\/span><\/p>\n

\u00ab Il est essentiel d\u2019\u2060instaurer un dialogue territorial fond\u00e9 sur la collaboration, dans lequel les savoirs autochtones soient reconnus et valoris\u00e9s comme un langage indispensable pour comprendre la nature et pr\u00e9server les pratiques de pr\u00e9servation. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Animatrice, Territoire de Quell\u00f3n, mars 2026<\/span><\/h6>\n

De m\u00eame, cela permet de renforcer l’autonomie communautaire : <\/span><\/p>\n

\u00ab\u2026 cela contribue \u00e0 l’\u2060autonomie de la communaut\u00e9, puisque c’\u2060est nous-m\u00eames qui produisons et prot\u00e9geons ces informations. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Monitrice, territoire Yag\u00e1n Usi, mars 2026<\/span><\/h6>\n

Dans l’ensemble, ces exp\u00e9riences montrent que le suivi ne se contente pas de fournir des informations, mais qu’il renforce \u00e9galement la capacit\u00e9 des communaut\u00e9s \u00e0 g\u00e9rer leurs territoires en fonction de leurs propres d\u00e9cisions. Les communaut\u00e9s apportent des solutions concr\u00e8tes pour la conservation de la biodiversit\u00e9 en s’appuyant sur leurs propres syst\u00e8mes de connaissances. <\/span><\/p>\n

Ce processus a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 appr\u00e9ci\u00e9 d’un point de vue personnel : <\/span><\/p>\n

\u00ab Cela me remplit de joie, car j’\u2060ai entre les mains un outil que nous pouvons utiliser dans le cadre d’\u2060initiatives en faveur du peuple. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Monitora, territoire Kaw\u00e9sqar, mars 2026<\/span><\/h6>\n

\u00c0 partir de ces r\u00e9flexions, nous avons cr\u00e9\u00e9 un nuage de mots qui r\u00e9sume ce que ce processus a repr\u00e9sent\u00e9 pour nous, en montrant comment le suivi na\u00eet de la rencontre entre diff\u00e9rents savoirs, toujours ancr\u00e9s dans nos territoires et nos modes de vie.<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_padding=\u00a0\u00bbno-extra-padding\u00a0\u00bb column_padding_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_position=\u00a0\u00bball\u00a0\u00bb column_element_direction_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_element_spacing=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb desktop_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb tablet_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb phone_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb sticky_content=\u00a0\u00bbtrue\u00a0\u00bb sticky_content_functionality=\u00a0\u00bbjs\u00a0\u00bb background_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_link_target=\u00a0\u00bb_self\u00a0\u00bb column_position=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bblbo-case-study-sidebar\u00a0\u00bb gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ width=\u00a0\u00bb1\/3″ tablet_width_inherit=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb border_type=\u00a0\u00bbsimple\u00a0\u00bb column_border_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb column_padding_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb content_layout=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb gradient_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbcasestudydetails\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Autrice<\/h5>\n

Red de Mujeres Originarias por la Defensa del Mar[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbcasestudydetails\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Organisation \/ groupe \/ communaut\u00e9<\/h5>\n

Peuple diaguita, peuple chango, peuple mapuche des territoires Lafkenche et Williche, peuple kaw\u00e9sqar et peuple yag\u00e1n[\/vc_column_text][vc_column_text el_class=\u00a0\u00bbcasestudydetails\u00a0\u00bb]

Localisation<\/h5>