{"id":19768,"date":"2026-10-19T11:17:27","date_gmt":"2026-10-19T11:17:27","guid":{"rendered":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/?p=19768"},"modified":"2026-10-19T11:17:27","modified_gmt":"2026-10-19T11:17:27","slug":"histoires-de-ma-terre-le-combat-de-la-communaute-bojheni-pour-la-terre-lidentite-et-la-visibilite-au-nepal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/fr\/histoires-de-ma-terre-le-combat-de-la-communaute-bojheni-pour-la-terre-lidentite-et-la-visibilite-au-nepal\/","title":{"rendered":"Histoires de ma terre : le combat de la communaut\u00e9 Bojheni pour la terre, l’identit\u00e9 et la visibilit\u00e9 au N\u00e9pal"},"content":{"rendered":"[vc_row type=\u00a0\u00bbfull_width_background\u00a0\u00bb full_screen_row_position=\u00a0\u00bbmiddle\u00a0\u00bb column_margin=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_direction_tablet=\u00a0\u00bbcolumn_reverse\u00a0\u00bb column_direction_phone=\u00a0\u00bbcolumn_reverse\u00a0\u00bb scene_position=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb top_padding=\u00a0\u00bb0″ bottom_padding=\u00a0\u00bb24px\u00a0\u00bb text_color=\u00a0\u00bbdark\u00a0\u00bb text_align=\u00a0\u00bbleft\u00a0\u00bb row_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb row_border_radius_applies=\u00a0\u00bbbg\u00a0\u00bb row_position_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb row_position_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb row_position_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb overflow=\u00a0\u00bbvisible\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb shape_divider_position=\u00a0\u00bbbottom\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb shape_type=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb gradient_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column column_padding=\u00a0\u00bbno-extra-padding\u00a0\u00bb column_padding_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_position=\u00a0\u00bball\u00a0\u00bb flex_gap_desktop=\u00a0\u00bb10px\u00a0\u00bb column_element_direction_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_element_spacing=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb desktop_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb tablet_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb phone_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb background_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_link_target=\u00a0\u00bb_self\u00a0\u00bb column_position=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ width=\u00a0\u00bb2\/3″ tablet_width_inherit=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb border_type=\u00a0\u00bbsimple\u00a0\u00bb column_border_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Le projet \u00ab Stories of My Land \u00bb est une initiative men\u00e9e par des populations autochtones qui rend compte de la r\u00e9sistance de la communaut\u00e9 tamang face au projet de construction d\u2019une ligne de transport d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et d\u2019un poste de transformation li\u00e9s \u00e0 une centrale hydro\u00e9lectrique. \u00c0 Bojheni, un village rural tamang situ\u00e9 dans la municipalit\u00e9 de Shankharapur, au nord-est de la vall\u00e9e de Katmandou, ce projet d\u2019infrastructure constitue une menace pour leurs terres, leur culture et leur identit\u00e9. <\/span><\/h3>\n

\u00c0 Bojheni, les communaut\u00e9s autochtones et locales entretiennent un lien profond avec leur territoire ; les for\u00eats, les rivi\u00e8res et les collines sacr\u00e9es ne sont pas seulement des ressources, ce sont des divinit\u00e9s qui font partie int\u00e9grante de leurs pratiques religieuses. La protection de leur territoire traditionnel fait partie de leur vie quotidienne. <\/span><\/p>\n

En 2023, les autorit\u00e9s n\u00e9palaises ont commenc\u00e9 \u00e0 mettre en \u0153uvre ce projet, au sujet duquel la communaut\u00e9 n’avait ni \u00e9t\u00e9 inform\u00e9e ni consult\u00e9e.<\/span>. Les autorit\u00e9s n\u00e9palaises charg\u00e9es de l’\u00e9lectricit\u00e9 ont lanc\u00e9 de force un relev\u00e9 cadastral et ont commenc\u00e9 \u00e0 mettre en \u0153uvre le projet en s’appropriant les terres de la communaut\u00e9 par des menaces et des intimidations. <\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr, la communaut\u00e9 a protest\u00e9<\/span>. Cela a conduit la police \u00e0 arr\u00eater des membres de la communaut\u00e9, \u00e0 menacer d’autres personnes sous la menace d’une arme et \u00e0 malmener des femmes et d’autres manifestants, blessant au moins une douzaine de personnes.<\/span>. Ce projet a contraint les habitants \u00e0 quitter leurs maisons et les communaut\u00e9s ont d\u00fb faire face \u00e0 de s\u00e9v\u00e8res restrictions concernant leurs activit\u00e9s \u00e9conomiques et agricoles, ce qui a eu des r\u00e9percussions sur leur bien-\u00eatre physique et mental. <\/span><\/p>\n

Un sentiment r\u00e9current partag\u00e9 par les membres de la communaut\u00e9 de Lapsiphedi est le manque d\u2019attention et d\u2019information concernant le projet. Pour une entit\u00e9 bien \u00e9tablie telle que l\u2019Autorit\u00e9 n\u00e9palaise de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, il s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une violation flagrante des directives internationales relatives au consentement libre, pr\u00e9alable et \u00e9clair\u00e9 (CLPE) \u00e9nonc\u00e9es dans la D\u00e9claration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones (UNDRIP, 2007) \u2013 articles 10, 19 et 32 \u2013 ainsi que dans la Convention n\u00b0 169 de l\u2019OIT. Dans une situation o\u00f9 une m\u00e9diation multipartite, une divulgation appropri\u00e9e et un d\u00e9lai suffisant pour la d\u00e9lib\u00e9ration et la sensibilisation de la communaut\u00e9 sont \u00e0 la fois n\u00e9cessaires et exig\u00e9s par la loi, les autorit\u00e9s ont fait preuve de complaisance en n\u00e9gligeant, voire en rejetant, les droits humains des peuples autochtones. <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

La r\u00e9sistance de la communaut\u00e9 se poursuit <\/span><\/h2>\n

Lors d’une premi\u00e8re visite \u00e0 Bojheni, l’\u00e9quipe du projet Jho Media a rencontr\u00e9 Sita Maya, une habitante de la r\u00e9gion qui, avec d’autres femmes, menait sur le terrain la r\u00e9sistance contre le projet. <\/span><\/p>\n

L’engagement de Sita Maya en tant que militante est n\u00e9 de ses pr\u00e9occupations pour l’\u00e9cologie, la sant\u00e9 publique et la valeur ancestrale de la terre ; elle a alors commenc\u00e9 \u00e0 manifester contre l’enl\u00e8vement \u00e9hont\u00e9 de villageois et l’absence de consentement de la communaut\u00e9 tamang concernant ce projet. <\/span><\/p>\n

Chaque jour, ces femmes se tenaient devant une centrale \u00e9lectrique, dont la construction est d\u00e9sormais achev\u00e9e \u00e0 plus de 80 %, brandissant des pancartes sur lesquelles on pouvait lire \u00ab Prot\u00e9gez notre terre \u00bb et d\u2019autres appels pressants.<\/span>. Leur r\u00e9sistance ne se limite pas aux manifestations : ils pr\u00e9servent les r\u00e9cits oraux, cartographient les territoires ancestraux et organisent des assembl\u00e9es communautaires pour faire valoir leurs droits fonciers. <\/span><\/p>\n

Les m\u00e9dias grand public n\u2019en ayant gu\u00e8re fait \u00e9tat, ils se sont tourn\u00e9s vers des plateformes ind\u00e9pendantes pour obtenir du soutien. Cela a d\u00e9bouch\u00e9 sur un partenariat avec Jho Media, qui s\u2019efforce d\u00e9sormais de faire conna\u00eetre leur combat \u00e0 un public plus large. Ces actions constituent des manifestations concr\u00e8tes, issues de la base, du Cadre mondial de Kunming-Montr\u00e9al pour la biodiversit\u00e9 (KMGBF), notamment en ce qui concerne les droits fonciers des peuples autochtones, les syst\u00e8mes de savoir et la gouvernance participative. <\/span><\/p>\n

Criminalisation des membres de la communaut\u00e9 <\/span><\/h2>\n

L’Autorit\u00e9 n\u00e9palaise de l’\u00e9nergie et la police ont longtemps recouru \u00e0 l’intimidation psychologique et \u00e0 des tactiques coercitives pour dissuader les membres de la communaut\u00e9 de poursuivre leur r\u00e9sistance. <\/span><\/p>\n

Rita Kumari, une dirigeante \u00e2g\u00e9e, a \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9e de force par la police depuis son domicile tard dans la soir\u00e9e et conduite au commissariat. Elle se souvient que lorsqu’elle a fait valoir qu’elle avait \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9e \u00e0 tort, les autorit\u00e9s ont affirm\u00e9 qu’elle \u00e9tait en tort. <\/span><\/p>\n

\u00ab M\u00eame sans avoir commis de faute, ils ont montr\u00e9 en quoi nous \u00e9tions en tort \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Kumari. <\/span><\/p>\n

Les communaut\u00e9s voisines des Khas et des Chettri ont rapidement mis fin \u00e0 leur mouvement de protestation apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 contact\u00e9es par les autorit\u00e9s et averties des cons\u00e9quences juridiques, notamment d\u2019une \u00e9ventuelle d\u00e9tention, si elles ne suspendaient pas leur mouvement ou si elles \u00e9taient surprises en train de participer \u00e0 des manifestations citoyennes contre le projet. Les avertissements des autorit\u00e9s ont eu un impact particuli\u00e8rement fort lorsqu\u2019elles ont mis l\u2019accent sur la perte potentielle d\u2019indemnit\u00e9s financi\u00e8res, les r\u00e9percussions sur l\u2019\u00e9ducation et le dossier scolaire de leurs enfants, ainsi que le risque que la participation \u00e0 ces manifestations nuise \u00e0 leurs futures perspectives d\u2019immigration. <\/span><\/p>\n

Lorsque le fait de s’exprimer ouvertement et de mobiliser la contestation locale contre le projet est devenu dangereux et a \u00e9t\u00e9 de fait criminalis\u00e9, Sita Maya, dont la maison se trouve juste en face de la sous-station, a \u00e9t\u00e9 la principale victime de la r\u00e9pression arm\u00e9e. <\/span><\/p>\n

Sita Maya a racont\u00e9 sa propre exp\u00e9rience traumatisante datant de 2024, lorsqu\u2019apr\u00e8s avoir appris que la police la recherchait, elle s\u2019est enfuie et a pass\u00e9 une nuit dans la jungle pour se prot\u00e9ger, elle et sa s\u0153ur, d\u2019une arrestation. L\u2019arriv\u00e9e soudaine de policiers arm\u00e9s dans leur localit\u00e9 et l\u2019escalade impr\u00e9visible des arrestations ont marqu\u00e9 un tournant profond pour elle, qui menait jusque-l\u00e0 une vie paisible au sein d\u2019une communaut\u00e9 tr\u00e8s soud\u00e9e tout en s\u2019occupant de son foyer. <\/span>[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00a0\u00bb19710″ image_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb max_width=\u00a0\u00bb100%\u00a0\u00bb max_width_mobile=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbentrance\u00a0\u00bb animation=\u00a0\u00bbNone\u00a0\u00bb animation_movement_type=\u00a0\u00bbtransform_y\u00a0\u00bb hover_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb box_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb image_loading=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb display_caption=\u00a0\u00bb1″ el_class=\u00a0\u00bbborder\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Le d\u00e9mant\u00e8lement de l’action collective <\/span><\/h2>\n

Les pr\u00e9occupations des membres de la communaut\u00e9 n\u2019ont souvent pas donn\u00e9 lieu \u00e0 une m\u00e9diation ou \u00e0 une r\u00e9solution des conflits constructives, mais ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es par des tactiques s\u2019apparentant \u00e0 une approche de la \u00ab carotte et du b\u00e2ton \u00bb, visant \u00e0 d\u00e9manteler l\u2019action collective et \u00e0 dissuader les habitants d\u2019exercer leurs droits. Les n\u00e9gociations \u00e0 huis clos, les r\u00e9unions organis\u00e9es dans les for\u00eats et les \u00ab accords \u00bb, ou protocoles d\u2019entente, sign\u00e9s sans la pleine participation des membres de la communaut\u00e9 ont cr\u00e9\u00e9 de profondes divisions. <\/span><\/p>\n

Les responsables locaux, les acteurs des m\u00e9dias et m\u00eame des membres des familles de la communaut\u00e9 ont subi des pressions pour qu’ils acceptent une indemnisation, ce qui a d\u00e9tourn\u00e9 le d\u00e9bat des droits collectifs pour l’orienter vers des indemnisations individuelles en r\u00e9paration du pr\u00e9judice subi. <\/span><\/p>\n

Il en a r\u00e9sult\u00e9 une fracture progressive de la communaut\u00e9 : celle-ci s\u2019est manifest\u00e9e par le biais d\u2019interm\u00e9diaires locaux, par l\u2019autorit\u00e9 sans contr\u00f4le d\u2019institutions telles que l\u2019Autorit\u00e9 n\u00e9palaise de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, et par la pr\u00e9sentation du militantisme comme une nuisance plut\u00f4t que comme une expression l\u00e9gitime des droits. La construction touchant d\u00e9sormais \u00e0 sa fin et seules deux sous-stations restant \u00e0 construire, la r\u00e9sistance au projet s\u2019est largement apais\u00e9e. Pourtant, de nombreux habitants reconnaissent que le souvenir de ces \u00e9v\u00e9nements est peut-\u00eatre la seule forme de pouvoir qui leur reste dans ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme une bataille perdue d\u2019avance. <\/span><\/p>\n

Exclusion des processus de participation et de prise de d\u00e9cision <\/span><\/h2>\n

Ce projet illustre parfaitement la mani\u00e8re dont les autorit\u00e9s n\u00e9palaises parviennent \u00e0 passer outre leurs obligations juridiques internationales, \u00e0 criminaliser les peuples autochtones et \u00e0 les chasser de leurs terres ancestrales \u00e0 des fins de pouvoir et d’int\u00e9r\u00eat politique. <\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 leur r\u00f4le moteur et leurs apports culturels, la r\u00e9sistance de la communaut\u00e9 Bhojheni reste largement invisible dans les cadres juridiques, environnementaux et de d\u00e9veloppement du N\u00e9pal. Leurs syst\u00e8mes fonciers coutumiers ne sont pas officiellement reconnus, et les points de vue des peuples autochtones sont exclus des processus d\u00e9cisionnels concernant l’utilisation et la conservation des terres. <\/span><\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience de Bojheni montre que la biodiversit\u00e9 est indissociable de la survie culturelle. Forte de son combat, la communaut\u00e9 appelle de toute urgence les gouvernements et les instances internationales \u00e0 reconna\u00eetre juridiquement les syst\u00e8mes de gouvernance territoriale autochtones, y compris les peuples autochtones, dans l\u2019\u00e9laboration de toutes les politiques li\u00e9es \u00e0 la biodiversit\u00e9, et \u00e0 mettre en place des garanties juridiques contre les d\u00e9placements forc\u00e9s. En donnant la parole \u00e0 des dirigeantes tamang telles que Sita Maya, elle exige que les engagements mondiaux en faveur de la biodiversit\u00e9 commencent par le respect des liens sacr\u00e9s qui unissent les peuples autochtones \u00e0 leurs terres. <\/span>[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00a0\u00bb19711″ image_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb max_width=\u00a0\u00bb100%\u00a0\u00bb max_width_mobile=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbentrance\u00a0\u00bb animation=\u00a0\u00bbNone\u00a0\u00bb animation_movement_type=\u00a0\u00bbtransform_y\u00a0\u00bb hover_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb box_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb image_loading=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb display_caption=\u00a0\u00bb1″ el_class=\u00a0\u00bbborder\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Les terres communales et la disparition de l\u2019espace tiers ancestral <\/span><\/h2>\n

Autrefois, la maison de Sita Maya donnait sur une vaste pelouse indig\u00e8ne. La station de transmission de la NEA a \u00e9t\u00e9 construite sur cette pelouse, une parcelle que les anc\u00eatres tamangs de Bojheni avaient r\u00e9serv\u00e9e comme \u00ab troisi\u00e8me espace \u00bb communautaire. <\/span><\/p>\n

Ce terrain \u00e9tait un espace vert entretenu avec soin, am\u00e9nag\u00e9 pour pr\u00e9server leurs traditions, leurs coutumes et la coh\u00e9sion de leur communaut\u00e9. Un lieu de repos, de jeux et de culte, int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 leur vie quotidienne et \u00e0 leurs activit\u00e9s collectives. Ce terrain faisait office de place du village, autour de laquelle les membres de la communaut\u00e9 avaient construit leurs maisons. Aujourd\u2019hui, ce m\u00eame terrain, autrefois prot\u00e9g\u00e9 par la communaut\u00e9, a chang\u00e9. Il ne sert plus \u00e0 pr\u00e9server la coh\u00e9sion de la communaut\u00e9. Il ne fait plus office de lieu de jeux o\u00f9 les enfants pouvaient grandir, mais est devenu le th\u00e9\u00e2tre d\u2019une trahison de la part tant de l\u2019\u00c9tat que de la communaut\u00e9. Un lieu o\u00f9 ont pris naissance toutes les inqui\u00e9tudes de la communaut\u00e9. <\/span><\/p>\n

L’hostilit\u00e9 qui a marqu\u00e9 les ann\u00e9es de construction et de protestations restera \u00e0 jamais grav\u00e9e dans la m\u00e9moire de nombreuses personnes comme le point de d\u00e9part de la fragmentation de Lapsephedi, due aux d\u00e9placements de population, aux intimidations et aux capitulations forc\u00e9es, tant de l’int\u00e9rieur que de l’ext\u00e9rieur. La fragmentation de la communaut\u00e9 Bojheni est peut-\u00eatre la plus grande perte caus\u00e9e par ce \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb. <\/span><\/p>\n

Les perturbations \u00e9cologiques et le choix facile de la facilit\u00e9 <\/span><\/h2>\n

Lorsque Sita Maya nous fait visiter son village, nous apercevons la grande sous-station, gard\u00e9e et cl\u00f4tur\u00e9e, situ\u00e9e en face de sa maison, d\u00e9sormais visible de presque partout dans les environs. Nous remarquons \u00e9galement l\u2019environnement poussi\u00e9reux cr\u00e9\u00e9 par les routes non rev\u00eatues et le passage constant de v\u00e9hicules lourds. De gros c\u00e2bles \u00e9lectriques noirs gisent au sol en attendant d\u2019\u00eatre install\u00e9s, tandis que les fondations de nouveaux pyl\u00f4nes d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 \u00e9mergent entre les maisons et les exploitations agricoles. La construction de ces socles de pyl\u00f4nes marque la phase finale du projet. <\/span><\/p>\n

Elle \u00e9voque la fa\u00e7on dont tout s\u2019est pass\u00e9 si soudainement et \u00e0 quel point ces derni\u00e8res ann\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 impr\u00e9visibles, tandis que nous marchons vers les sites sacr\u00e9s de Lapsephedi et la source naturelle (actuellement \u00e0 sec depuis la construction du projet) pour recevoir des b\u00e9n\u00e9dictions. Sita Maya d\u00e9signe de l\u2019index deux sommets au loin et nous indique le nom d\u2019un lieu. \u00ab C\u2019est dans la zone situ\u00e9e au-del\u00e0 de ces collines qu\u2019ils avaient initialement pr\u00e9vu de construire la sous-station \u00bb, explique-t-elle. <\/span><\/p>\n

Le rapport de l’Asian Development Bank (ADB) sur l’ach\u00e8vement du projet et les appels d’offres fait \u00e9galement \u00e9tat de ce changement. Il a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 de d\u00e9placer la sous-station de Mulpani vers Lapsiphedi. Le p\u00e9rim\u00e8tre r\u00e9vis\u00e9 est le suivant : (i) Bahrabise\u2013Lapsiphedi (400 kV) et (ii) Lapsiphedi\u2013Changunarayan (132 kV).(42) <\/span><\/p>\n

Le site initialement pr\u00e9vu \u00e0 Mulpani s’est av\u00e9r\u00e9 impropre \u00e0 la construction en raison de son urbanisation rapide. La question se pose d\u00e8s le d\u00e9part : comment la NEA a-t-elle choisi Lapsiphedi comme site de convenance, faisant ainsi des peuples autochtones et de l’\u00e9cosyst\u00e8me de Lapsiphedi des \u00ab boucs \u00e9missaires \u00bb sans leur avoir obtenu leur consentement libre, pr\u00e9alable et \u00e9clair\u00e9 (CLPE) ? <\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_padding=\u00a0\u00bbno-extra-padding\u00a0\u00bb column_padding_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_position=\u00a0\u00bball\u00a0\u00bb column_element_direction_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_element_spacing=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb desktop_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb tablet_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb phone_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb sticky_content=\u00a0\u00bbtrue\u00a0\u00bb sticky_content_functionality=\u00a0\u00bbjs\u00a0\u00bb background_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_link_target=\u00a0\u00bb_self\u00a0\u00bb column_position=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bblbo-case-study-sidebar\u00a0\u00bb gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ width=\u00a0\u00bb1\/3″ tablet_width_inherit=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb border_type=\u00a0\u00bbsimple\u00a0\u00bb column_border_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb column_padding_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb content_layout=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb gradient_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbcasestudydetails\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

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