{"id":19727,"date":"2026-10-18T16:16:22","date_gmt":"2026-10-18T16:16:22","guid":{"rendered":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/?p=19727"},"modified":"2026-10-18T16:16:22","modified_gmt":"2026-10-18T16:16:22","slug":"pratiques-traditionnelles-liees-a-la-conservation-et-a-lutilisation-durable-de-la-nature-chez-les-baka-en-republique-du-congo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/fr\/pratiques-traditionnelles-liees-a-la-conservation-et-a-lutilisation-durable-de-la-nature-chez-les-baka-en-republique-du-congo\/","title":{"rendered":"Pratiques traditionnelles li\u00e9es \u00e0 la conservation et \u00e0 l’utilisation durable de la nature chez les Baka en R\u00e9publique du Congo"},"content":{"rendered":"[vc_row type=\u00a0\u00bbfull_width_background\u00a0\u00bb full_screen_row_position=\u00a0\u00bbmiddle\u00a0\u00bb column_margin=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_direction_tablet=\u00a0\u00bbcolumn_reverse\u00a0\u00bb column_direction_phone=\u00a0\u00bbcolumn_reverse\u00a0\u00bb scene_position=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb top_padding=\u00a0\u00bb0″ bottom_padding=\u00a0\u00bb24px\u00a0\u00bb text_color=\u00a0\u00bbdark\u00a0\u00bb text_align=\u00a0\u00bbleft\u00a0\u00bb row_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb row_border_radius_applies=\u00a0\u00bbbg\u00a0\u00bb row_position_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb row_position_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb row_position_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb overflow=\u00a0\u00bbvisible\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb shape_divider_position=\u00a0\u00bbbottom\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb shape_type=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb gradient_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column column_padding=\u00a0\u00bbno-extra-padding\u00a0\u00bb column_padding_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_position=\u00a0\u00bball\u00a0\u00bb flex_gap_desktop=\u00a0\u00bb10px\u00a0\u00bb column_element_direction_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_element_spacing=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb desktop_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb tablet_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb phone_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb background_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_link_target=\u00a0\u00bb_self\u00a0\u00bb column_position=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ width=\u00a0\u00bb2\/3″ tablet_width_inherit=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb border_type=\u00a0\u00bbsimple\u00a0\u00bb column_border_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Le syst\u00e8me traditionnel de conservation et d\u2019utilisation de la nature par les peuples (Baka), comprend diff\u00e9rentes pratiques enrichies d\u2019un savoir-faire traditionnel transmis au fil des g\u00e9n\u00e9rations.<\/h3>\n

En l\u2019occurrence, les Baka du village de Zouoba, situ\u00e9 au nord-ouest de la R\u00e9publique du Congo, pratiquent la p\u00eache au barrage, la cueillette du miel et le ramassage des ignames sauvages.<\/p>\n

\u00c9coutez une chanson interpr\u00e9t\u00e9e par des habitants du village de Zouoba qui parle de la for\u00eat. <\/em><\/p>\n

Bien que ces pratiques contribuent efficacement \u00e0 la conservation de la nature au sens de la Convention sur la diversit\u00e9 biologique (CDB), elles restent peu reconnues dans les politiques et l\u00e9gislations nationales en R\u00e9publique du Congo. A noter aussi, la faible inclusion des peuples Baka dans le processus de r\u00e9vision de la Strat\u00e9gie nationale et plan d\u2019action de la biodiversit\u00e9 (SPANB) du Congo.<\/p>\n

Pour que le Congo atteigne les objectifs de conservation fix\u00e9s dans le cadre mondial de la biodiversit\u00e9, il sera n\u00e9cessaire de cr\u00e9er des partenariats avec les peuples autochtones, de reconna\u00eetre leurs terres et territoires, de reconna\u00eetre leurs syst\u00e8mes de gestion durable et de r\u00e9colte saisonni\u00e8re des ressources naturelles et de garantir leurs r\u00f4les en tant que gardiens de la biodiversit\u00e9, partenaires dans sa conservation, son r\u00e9tablissement et son utilisation durable.[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Pratique n\u00b0 1 : la p\u00eache au barrage garantit une exploitation durable et contribue \u00e0 la dynamique foresti\u00e8re<\/h2>\n
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Les femmes baka pratiquent la p\u00eache dans les barrages pour subvenir \u00e0 leurs besoins de subsistance, y compris ceux de leur famille. Au-del\u00e0 de la satisfaction des besoins fondamentaux, il s\u2019agit d\u2019une pratique culturelle dont l\u2019organisation garantit une exploitation durable des ressources halieutiques. On distingue la p\u00eache ordinaire de la pratique impliquant l\u2019edjengui.<\/em><\/p>\n

Pour la p\u00eache ordinaire, les zones riches en poissons o\u00f9 seront \u00e9rig\u00e9es des barrages sont choisies par les femmes elles-m\u00eames. La main-d\u2019\u0153uvre des hommes est n\u00e9cessaire dans les cas o\u00f9 de solides fortifications doivent \u00eatre install\u00e9es.<\/p>\n

Au d\u00e9but de la c\u00e9r\u00e9monie, un feu est allum\u00e9 afin de pr\u00e9parer les Baka au rituel du koss\u00e9<\/em>, organis\u00e9 sp\u00e9cialement pour briser les sortil\u00e8ges, \u00e9loigner la malchance et adresser des paroles de b\u00e9n\u00e9diction aux esprits de la for\u00eat.<\/p>\n

Ensuite, le barrage est construit \u00e0 base de boue, de bois morts et de feuilles. Une fois la fortification en place, des ustensiles traditionnels et semi-modernes sont employ\u00e9s pour vider uniquement l\u2019aval du cours d\u2019eau.<\/p>\n

En m\u00eame temps, le pr\u00e9l\u00e8vement des poissons, crabes et crevettes commence, jusqu\u2019\u00e0 atteindre un niveau de profondeur moyen du lit du cours d\u2019eau. Le pr\u00e9l\u00e8vement se fait en journ\u00e9e permettant d\u2019exercer un tri. En effet, les femmes choisissent syst\u00e9matiquement et minutieusement des esp\u00e8ces arriv\u00e9es \u00e0 maturit\u00e9 et de taille moyenne. Les fretins sont automatiquement rel\u00e2ch\u00e9s dans le cours d\u2019eau.<\/p>\n

\u00c0 la fin du pr\u00e9l\u00e8vement, le barrage est d\u00e9truit de moiti\u00e9 en toute finesse, un savoir-faire traditionnel hors pair. La moiti\u00e9 du barrage non d\u00e9truit servira \u00e0 retenir les mati\u00e8res organiques et sels min\u00e9raux pour nourrir les poissons. Le peu de barrage d\u00e9truit lib\u00e9rera la masse d\u2019eau de l\u2019amont du cours d\u2019eau vers l\u2019aval. Ainsi, il s\u2019op\u00e8re un brassage entre les ressources halieutiques venant de l\u2019amont et celles de l\u2019aval.<\/p>\n

Il convient \u00e9galement de noter que s’il y a une femme enceinte dans le groupe, c’est elle qui est invit\u00e9e en premier \u00e0 entrer dans la rivi\u00e8re et \u00e0 y jeter une feuille particuli\u00e8re, appel\u00e9e kwaposso<\/em>, symbole de fertilit\u00e9.<\/p>\n

Quant \u00e0 la p\u00eache impliquant l\u2019edjengui<\/i>, c\u2019est ce dernier qui choisit le lieu. Elle se d\u00e9roule de la m\u00eame mani\u00e8re que la p\u00eache ordinaire, \u00e0 cette exception pr\u00e8s que les femmes jettent diff\u00e9rentes feuilles dans l\u2019eau \u00e0 la fin de la prise, conform\u00e9ment aux instructions de l\u2019edjengui<\/i>. Cette chasse a pour but de nourrir un grand nombre de personnes \u00e0 la suite d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie d\u2019initiation.<\/p>\n<\/div>\n[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00a0\u00bb19331″ image_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb max_width=\u00a0\u00bb100%\u00a0\u00bb max_width_mobile=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbentrance\u00a0\u00bb animation=\u00a0\u00bbNone\u00a0\u00bb animation_movement_type=\u00a0\u00bbtransform_y\u00a0\u00bb hover_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb box_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb image_loading=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb display_caption=\u00a0\u00bb1″ el_class=\u00a0\u00bbborder\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Pratique n\u00b0 2 : une r\u00e9colte durable du miel contribue \u00e0 la pr\u00e9servation des ressources foresti\u00e8res<\/h2>\n
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\u00c0 Zouoba, la r\u00e9colte du miel \u2013 appel\u00e9e nado foki<\/em> en langue baka \u2013 a lieu entre janvier et avril. Contrairement \u00e0 la p\u00eache au barrage, il s\u2019agit d\u2019une activit\u00e9 r\u00e9serv\u00e9e aux hommes baka. Ces derniers, qui poss\u00e8dent un savoir-faire traditionnel transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration par le biais de c\u00e9r\u00e9monies d\u2019initiation, identifient tout d\u2019abord les arbres colonis\u00e9s par les abeilles. Cette identification repose sur le bruit \u00e9mis par les abeilles, appel\u00e9 mangomb\u00e9<\/em> en langue baka. Pour ce faire, les hommes Baka organisent des patrouilles afin de d\u00e9tecter les sons \u00e9mis par les abeilles, qui varient en fonction de l\u2019heure de la journ\u00e9e : \u00e0 4 heures du matin, le son d\u00e9tect\u00e9 est appel\u00e9 mak\u00e9lo<\/em>, et libendi<\/em> pendant la journ\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 15 heures. Une fois l\u2019arbre identifi\u00e9, les hommes Baka peuvent organiser la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019exorcisme koss\u00e9<\/em> en fonction de la p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e appropri\u00e9e.<\/p>\n

Une fois l’arbre identifi\u00e9, l’\u00e9tape suivante consiste \u00e0 fabriquer une corde pour aider \u00e0 grimper jusqu’au r\u00e9cipient appel\u00e9 pendji<\/em>, qui servira \u00e0 recueillir le miel r\u00e9colt\u00e9. Maintenant que tout est pr\u00eat, les hommes Baka allument un feu appel\u00e9 yandi<\/em>, compos\u00e9 de feuilles, afin d’\u00e9loigner les abeilles : c’est ainsi que commence la r\u00e9colte du miel.<\/p>\n

Le r\u00e9colteur de miel grimpe \u00e0 l\u2019arbre \u00e0 l\u2019aide d\u2019une liane yenda<\/em>. Tout en grimpant, il emporte avec lui la torche yandi<\/em>, fix\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 d\u2019un b\u00e2ton, ainsi qu\u2019une hache traditionnelle. Une fois arriv\u00e9 devant la ruche, il pratique une ouverture dans sa cavit\u00e9 afin de recueillir le miel dans le pendji<\/em>. Seule la moiti\u00e9 du miel est r\u00e9colt\u00e9e, laissant la cire et une autre partie du miel afin de permettre \u00e0 la ruche de se repeupler.<\/p>\n

Ce pr\u00e9l\u00e8vement durable et syst\u00e9matique par l\u2019identification pr\u00e9alable d\u2019arbres porteur de miel contribue efficacement \u00e0 la p\u00e9rennisation de ressources foresti\u00e8res. En mati\u00e8re de la gestion durable, la r\u00e9colte du miel est respectueuse de l\u2019environnement.<\/p>\n<\/div>\n[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Practice 3: gathering wild yams helps to ensure the long-term sustainability of forest resources<\/h2>\n
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Le ramassage des ignames sauvages en for\u00eat se pratiquent tant par les femmes que par les hommes Baka du village Zouoba. Les femmes se d\u00e9marquent par leur capacit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre les ignames comestibles. Cette connaissance traditionnelle leurs a \u00e9t\u00e9 transmise au fil des g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

La r\u00e9colte des ignames ne vise pas uniquement \u00e0 subvenir aux besoins fondamentaux du peuple Baka. Cette activit\u00e9 implique \u00e9galement de surveiller et de favoriser la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la for\u00eat. Au d\u00e9but de l\u2019activit\u00e9, la c\u00e9r\u00e9monie du koss\u00e9 <\/em>peut avoir lieu. Ensuite, les femmes, qui prennent les devants, identifient les zones o\u00f9 les ignames ont atteint leur maturit\u00e9. Les ignames sont ensuite tri\u00e9es : les zones pr\u00e9sentant une densit\u00e9 plus faible sont enrichies \u00e0 l\u2019aide de feuilles foresti\u00e8res et d\u2019humus. Ces zones sont ensuite plac\u00e9es sous surveillance en tant que \u00ab r\u00e9serves alimentaires \u00bb jusqu\u2019\u00e0 ce que les ignames atteignent leur maturit\u00e9.<\/p>\n

Quant aux zones de forte concentration en igname, le ramassage s\u2019effectue de fa\u00e7on rotative afin d\u2019\u00e9viter toute surexploitation. Les zones exploit\u00e9es sont replant\u00e9es \u00e0 la fin du ramassage. En effet, l\u2019ignames ne sont collect\u00e9es que pour leur partie comestible, notamment le tubercule. La racine (la t\u00eate) et les lianes sont replant\u00e9es et enfouies dans le sol remu\u00e9 et enrichie de mati\u00e8re organique, ce qui assure un pr\u00e9l\u00e8vement durable.<\/p>\n

Pour garantir la durabilit\u00e9 de la for\u00eat, les peuples Baka de Zouoba ont adopt\u00e9 plusieurs mesures de conservation telles que : l\u2019interdiction de feu de brousse, la surveillance de la for\u00eat pour mesurer la maturit\u00e9 des ignames, l\u2019obligation de replanter apr\u00e8s pr\u00e9l\u00e8vement et la d\u00e9finition de zone de pr\u00e9l\u00e8vement et l\u2019instauration d\u2019un syst\u00e8me de rotation.<\/p>\n

La r\u00e9colte des ignames est associ\u00e9e au rituel de l’enzhengui<\/em>, qui consiste en une danse spirituelle, l’invocation des esprits de la for\u00eat et une initiation aux savoirs traditionnels. La pratique de ce rituel renforce l’harmonie entre le peuple autochtone des Baka et la nature.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que les pratiques traditionnelles du peuple Baka contribuent depuis des mill\u00e9naires \u00e0 la protection et \u00e0 l’exploitation durable de la biodiversit\u00e9. Pour garantir le succ\u00e8s du Cadre mondial pour la biodiversit\u00e9, il est indispensable de prot\u00e9ger les pratiques, la culture et les droits fonciers des Baka.<\/p>\n<\/div>\n[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

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\u00c0 propos de l’auteur<\/h2>\n

J\u00e9r\u00f4me Ambassa : N\u00e9 \u00e0 Semb\u00e9 (localit\u00e9 de sa m\u00e8re), \u00e0 partir de 2016 il s\u2019installe \u00e0 Zouoba, village d\u2019origine son p\u00e8re. Leader autochtone, il dispose d\u2019un riche savoir-faire traditionnel transmis au cours de nombreux rites et initiations. Il participe activement aux ateliers de plaidoyer pour des prises de d\u00e9cisions affectant les terres et ressources naturelles populations autochtones. <\/em><\/p>\n<\/div>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_padding=\u00a0\u00bbno-extra-padding\u00a0\u00bb column_padding_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_position=\u00a0\u00bball\u00a0\u00bb column_element_direction_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_element_spacing=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb desktop_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb tablet_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb phone_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb sticky_content=\u00a0\u00bbtrue\u00a0\u00bb sticky_content_functionality=\u00a0\u00bbjs\u00a0\u00bb background_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_link_target=\u00a0\u00bb_self\u00a0\u00bb column_position=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bblbo-case-study-sidebar\u00a0\u00bb gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ width=\u00a0\u00bb1\/3″ tablet_width_inherit=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb border_type=\u00a0\u00bbsimple\u00a0\u00bb column_border_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb column_padding_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb content_layout=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb gradient_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbcasestudydetails\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Auteur<\/h5>\n