Ce partenariat s’est consolid\u00e9 au fil d’ann\u00e9es de travail horizontal, dont le dernier jalon en date est l’\u00e9laboration de la strat\u00e9gie d’am\u00e9nagement en mati\u00e8re de biodiversit\u00e9 et de changement climatique. Cette strat\u00e9gie se veut une r\u00e9ponse collective et \u00e0 long terme face \u00e0 la crise climatique et \u00e0 la perte de biodiversit\u00e9, qui r\u00e9organise en profondeur les relations entre le territoire, la biodiversit\u00e9, la culture, l’\u00e9conomie et l’autonomie administrative. <\/span><\/p>\n Le territoire de la r\u00e9serve autochtone du Gran Tescual s’inscrit dans un \u00e9cosyst\u00e8me de transition entre les Andes et l’Amazonie, constituant un territoire autochtone ancestral panamazonien d’une importance vitale pour la conservation de la biodiversit\u00e9 et des bassins versants. Il est habit\u00e9 depuis des mill\u00e9naires par le peuple autochtone de Los Pastos, s’\u00e9tend sur 10 174 hectares et fait actuellement l’objet d’une proc\u00e9dure de mesures conservatoires en vue de la restitution de 26 000 hectares. <\/span><\/p>\n Sur le plan g\u00e9ographique, la r\u00e9serve est situ\u00e9e dans la commune de Puerres, dans le d\u00e9partement de Nari\u00f1o, au sud-ouest du pays. Elle figure parmi les 15 plus grandes communes du d\u00e9partement, avec une superficie de 478 km\u00b2. Elle se trouve \u00e0 une altitude moyenne de 2 700 m\u00e8tres au-dessus du niveau de la mer et b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une temp\u00e9rature moyenne de 12 \u00b0C. Sur la carte des r\u00e9gions physiographiques de Nari\u00f1o, la commune se situe dans la r\u00e9gion andine de la Cordill\u00e8re orientale. <\/span>[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00a0\u00bb19675″ image_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb max_width=\u00a0\u00bb100%\u00a0\u00bb max_width_mobile=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbentrance\u00a0\u00bb animation=\u00a0\u00bbNone\u00a0\u00bb animation_movement_type=\u00a0\u00bbtransform_y\u00a0\u00bb hover_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb box_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb image_loading=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb display_caption=\u00a0\u00bb1″ el_class=\u00a0\u00bbborder\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n La strat\u00e9gie du \u00ab Gran Tescual \u00bb contribue concr\u00e8tement aux objectifs 1, 3, 21, 22 et 23<\/b>, qui visent \u00e0 garantir une participation pleine, \u00e9quitable et effective \u00e0 la conservation et \u00e0 l’utilisation durable de la biodiversit\u00e9, ainsi qu’\u00e0 promouvoir les savoirs autochtones et les formes de gouvernance territoriale, comme l’indique le tableau ci-dessous.<\/p>\n Am\u00e9nagement du territoire (planification spatiale)<\/b>, qui permet l’utilisation et l’exploitation des ressources par niveaux \u00e9cologiques et gr\u00e2ce \u00e0 la participation directe et pleine de toute la communaut\u00e9. Suivi \u00e9cologique autonome. <\/span><\/p>\n Syst\u00e8mes agroalimentaires ancestraux et agro\u00e9cologiques, dans lesquels la <\/b>\u00ab chagra \u00bb s’impose comme un p\u00f4le de conservation de la biodiversit\u00e9, de transmission des savoirs et de souverainet\u00e9 alimentaire.<\/p>\n \u00c9conomies transformatrices et de soins<\/b>, qui int\u00e8grent la transition \u00e9nerg\u00e9tique communautaire, le tourisme bioculturel et des circuits \u00e9conomiques locaux respectueux des limites \u00e9cologiques. <\/p>\n Une d\u00e9mocratie inclusive et transformatrice<\/b>, visant \u00e0 renforcer l’autonomie locale, l’\u00e9ducation politique communautaire, le dialogue interg\u00e9n\u00e9rationnel et l’influence \u00e0 plusieurs niveaux sur les politiques publiques en mati\u00e8re de climat et de biodiversit\u00e9. <\/p>\n Gestion des connaissances interculturelles,<\/b> gr\u00e2ce \u00e0 l’int\u00e9gration des savoirs ancestraux et des connaissances conventionnelles. Cela s’accompagne d’une technologie de pointe afin de renforcer l’impact aupr\u00e8s de la population la plus jeune, ainsi qu’aupr\u00e8s des institutions nationales et internationales. Par exemple, notre site web int\u00e8gre un g\u00e9ovisualiseur environnemental qui permet de localiser et de cartographier diff\u00e9rents lieux et processus importants pour l’ensemble de la communaut\u00e9. Par ailleurs, il existe l\u2019\u00c9cole Viva, ainsi que d\u2019autres espaces de dialogue entre les savoirs, qui articulent la science environnementale et climatique avec les savoirs ancestraux. <\/span><\/p>\n Ces actions visent \u00e0 transformer les conditions structurelles qui affectent la biodiversit\u00e9, en garantissant une participation effective, le leadership autochtone et le contr\u00f4le territorial, comme d\u00e9crit ci-apr\u00e8s. <\/span>[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00a0\u00bb19674″ image_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb max_width=\u00a0\u00bb100%\u00a0\u00bb max_width_mobile=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbentrance\u00a0\u00bb animation=\u00a0\u00bbNone\u00a0\u00bb animation_movement_type=\u00a0\u00bbtransform_y\u00a0\u00bb hover_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb box_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb image_loading=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb display_caption=\u00a0\u00bb1″ el_class=\u00a0\u00bbborder\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n L\u2019espace andin-amazonien de la r\u00e9serve de Gran Tescual s\u2019organise selon une cosmovision \u00e9cologique fond\u00e9e sur les syst\u00e8mes hydriques. C\u2019est l\u00e0 que convergent les \u00ab rivi\u00e8res volantes \u00bb provenant de l\u2019Amazonie, les sources d\u2019eau situ\u00e9es au c\u0153ur de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me du p\u00e1ramo et des contreforts amazoniens, ainsi que les eaux souterraines. C\u2019est pourquoi, dans la langue locale, ce territoire est appel\u00e9 \u00ab Tescual \u00bb \u2013 \u00ab l\u2019eau venue de loin \u00bb \u2013 et est consid\u00e9r\u00e9 comme un territoire f\u00e9minin, conform\u00e9ment \u00e0 la lecture du territoire, \u00e0 la vision du monde et aux savoirs des a\u00een\u00e9s. <\/span><\/p>\n Les initiatives communautaires ax\u00e9es sur la Garde environnementale autochtone \u2013 une organisation communautaire g\u00e9r\u00e9e par les peuples autochtones eux-m\u00eames \u2013 visent \u00e0 surveiller, prot\u00e9ger et pr\u00e9server le territoire et la vie gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019autogouvernance. Ces initiatives prennent la forme de patrouilles fond\u00e9es sur une approche bioculturelle qui s\u2019inscrit en lien avec les sites sacr\u00e9s et les zones d\u2019importance \u00e9cologique. Elles favorisent la participation interg\u00e9n\u00e9rationnelle des femmes, des personnes \u00e2g\u00e9es et des jeunes, qui prennent part et dirigent des programmes de surveillance communautaire visant \u00e0 prot\u00e9ger des esp\u00e8ces telles que l\u2019ours andin et des esp\u00e8ces d\u2019oiseaux embl\u00e9matiques, gr\u00e2ce \u00e0 des pratiques quotidiennes compl\u00e9t\u00e9es par des pi\u00e8ges photographiques, des enregistreurs sonores et une surveillance assur\u00e9e par des guides locaux. <\/span><\/p>\n Ces parcours sont compl\u00e9t\u00e9s par des \u00ab mingas \u00bb de r\u00e9flexion et des ateliers de dialogue des savoirs, qui permettent de cerner les perceptions relatives aux changements des \u00e9cosyst\u00e8mes, aux ressources en eau et \u00e0 la pr\u00e9servation des esp\u00e8ces sur le territoire. Par ailleurs, un travail de cartographie sociale est men\u00e9 afin d\u2019enrichir le Syst\u00e8me d\u2019information g\u00e9ographique communautaire, ainsi que l\u2019\u00e9laboration de guides ethnobotaniques, ethno-ornithologiques et consacr\u00e9s aux orchid\u00e9es amazoniennes. Tous ces outils favorisent le dialogue entre les savoirs traditionnels et scientifiques. <\/span><\/p>\n Chaque ann\u00e9e, la communaut\u00e9 organise le Global Big Day \u2014 un \u00e9v\u00e9nement annuel et international d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l’observation des oiseaux \u2014 qui sert de plateforme pour promouvoir la recherche et l’observation des oiseaux. Au sein de la communaut\u00e9, cet \u00e9v\u00e9nement rassemble des scientifiques, des jeunes et des experts issus de la r\u00e9gion andine et des contreforts de l’Amazonie, et permet de mettre en valeur la diversit\u00e9 aviaire, class\u00e9e en fonction du nombre et de la classification des esp\u00e8ces. <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n Il est important de noter que le biome andin-amazonien est soumis \u00e0 des pressions externes consid\u00e9rables. D\u2019une part, il y a la pression exerc\u00e9e par les soci\u00e9t\u00e9s mini\u00e8res qui cherchent \u00e0 explorer et \u00e0 extraire du cuivre et ses d\u00e9riv\u00e9s ; d\u2019autre part, il y a les compagnies p\u00e9troli\u00e8res charg\u00e9es de transporter les hydrocarbures de l\u2019Amazonie vers le Pacifique via l\u2019ol\u00e9oduc transandin. Pour rem\u00e9dier \u00e0 cette situation, des mesures visant \u00e0 prot\u00e9ger et \u00e0 pr\u00e9server le territoire ont \u00e9t\u00e9 mises en place par le biais de m\u00e9canismes de gouvernance locale, notamment la cr\u00e9ation du \u00ab Resguardo \u00bb, du TICCA, de l\u2019OMEC, du KBA et la d\u00e9claration de la zone prot\u00e9g\u00e9e de Cerro Negro-San Francisco. <\/span><\/p>\n Ainsi, la \u00ab Resguardo \u00bb, en tant que figure juridique de reconnaissance du territoire, a permis \u00e0 la communaut\u00e9 d\u2019exercer son droit collectif \u00e0 g\u00e9rer le territoire selon sa propre gouvernance, en orientant un processus sous la devise \u00ab r\u00e9cup\u00e9rer la pens\u00e9e pour tout r\u00e9cup\u00e9rer \u00bb. \u00c0 l\u2019heure actuelle, ce territoire a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9 en tant que APAC (Taires et territoires du patrimoine autochtone et communautaire) aux niveaux national et international, et reconnu par le PNUE-WCMC. Par ailleurs, on cherche \u00e0 constituer un territoire OECM (autres mesures de conservation efficaces par zone), en s\u2019appuyant sur les \u00e9cosyst\u00e8mes vitaux du p\u00e1ramo et de la for\u00eat andine d\u2019altitude pour les oiseaux end\u00e9miques et migrateurs. <\/span><\/p>\n De m\u00eame, au sein de cet \u00e9cosyst\u00e8me de p\u00e1ramo de haute montagne, un processus d\u2019\u00e9tude et de dialogue est en cours concernant la cr\u00e9ation d\u2019une aire prot\u00e9g\u00e9e d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab Cerro Negro\u2013San Francisco \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019une zone strat\u00e9gique sur le plan environnemental, partag\u00e9e avec d\u2019autres r\u00e9serves, qui doit \u00eatre enregistr\u00e9e au sein du Syst\u00e8me national des aires prot\u00e9g\u00e9es (SINAP), conform\u00e9ment \u00e0 la l\u00e9gislation colombienne, afin de pr\u00e9server la biodiversit\u00e9 et de r\u00e9glementer les activit\u00e9s. L\u2019importance de cette aire prot\u00e9g\u00e9e r\u00e9side dans le fait qu\u2019elle privil\u00e9gie le respect et les formes de gouvernance propres \u00e0 notre territoire, la r\u00e9serve du Gran Tescual. Nous souhaitons \u00e9galement veiller \u00e0 ce que cette zone soit enregistr\u00e9e en tant que contribution \u00e0 l\u2019objectif n\u00b0 3 du Cadre mondial pour la biodiversit\u00e9 de Kunming-Montr\u00e9al, en tant que territoire autochtone et traditionnel, soutenant ainsi les propositions du Forum international des Peuples Autochtones sur la biodiversit\u00e9 (IIFB). <\/span><\/p>\n De m\u00eame, un dialogue s’est instaur\u00e9 entre les autorit\u00e9s autochtones et les instances gouvernementales, gr\u00e2ce \u00e0 la mise en \u0153uvre du d\u00e9cret n\u00b0 1275 du 15 d\u00e9cembre 2024, qui reconna\u00eet l’autorit\u00e9 environnementale des autorit\u00e9s autochtones sur nos propres territoires \u00e0 l’\u00e9chelle nationale, \u00e0 la mise en place de mesures de conservation efficaces et \u00e0 la cogouvernance entre les institutions et les communaut\u00e9s au service de ces derni\u00e8res. <\/span><\/p>\n Ces dispositifs visent \u00e0 renforcer et \u00e0 prot\u00e9ger juridiquement le territoire, \u00e0 mettre en place des initiatives culturelles et \u00e0 assurer une conservation efficace de l’environnement.<\/span>[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00a0\u00bb19677″ image_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb max_width=\u00a0\u00bb100%\u00a0\u00bb max_width_mobile=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbentrance\u00a0\u00bb animation=\u00a0\u00bbNone\u00a0\u00bb animation_movement_type=\u00a0\u00bbtransform_y\u00a0\u00bb hover_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb box_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb image_loading=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb display_caption=\u00a0\u00bb1″ el_class=\u00a0\u00bbborder\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n Il est important de replacer dans son contexte la mani\u00e8re dont le conflit arm\u00e9 interne qui a ravag\u00e9 la Colombie a entra\u00een\u00e9 des r\u00e9percussions environnementales, culturelles et territoriales. Des sources d’eau ont \u00e9t\u00e9 pollu\u00e9es, des \u00e9cosyst\u00e8mes tr\u00e8s fragiles tels que le p\u00e1ramo ont \u00e9t\u00e9 affect\u00e9s, et des esp\u00e8ces end\u00e9miques comme le tapir andin et le tapir amazonien ont disparu. Apr\u00e8s la signature de l’accord de paix, la communaut\u00e9 a demand\u00e9 que des mesures soient prises pour d\u00e9miner le territoire des mines antipersonnel, ce qui a permis de progresser dans la cr\u00e9ation de zones exemptes de danger. <\/span><\/p>\n Actuellement, par le biais d\u2019une requ\u00eate adress\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9tat colombien, la communaut\u00e9 cherche \u00e0 obtenir de toute urgence l\u2019adoption de mesures conservatoires visant \u00e0 assurer la protection, la s\u00e9curit\u00e9 et la r\u00e9paration collective du territoire et de la communaut\u00e9 face aux pr\u00e9judices caus\u00e9s par des entreprises, des institutions et des groupes arm\u00e9s. C\u2019est pourquoi le renforcement de la gouvernance communautaire et la connaissance du territoire permettent d\u2019identifier avec pr\u00e9cision les enjeux li\u00e9s \u00e0 l\u2019am\u00e9nagement du territoire, afin de consolider les processus de paix, les droits territoriaux autochtones et les actions pr\u00e9ventives. <\/span><\/p>\n Par ailleurs, l\u2019exploitation des ressources \u00e9cologiques est d\u00e9termin\u00e9e par l\u2019analyse du rapport entre la production alimentaire et la pr\u00e9servation des \u00e9cosyst\u00e8mes. La strat\u00e9gie de restauration \u00e9cologique, fond\u00e9e sur le principe naturel consistant \u00e0 \u00ab restaurer la pens\u00e9e pour restaurer le territoire \u00bb, repose sur le fait que les processus de reboisement d\u00e9coulent de la reproduction des graines de plantes indig\u00e8nes, des pratiques quotidiennes d\u2019entretien des plantes, des techniques de multiplication propres \u00e0 celles-ci, ainsi que du soin apport\u00e9 \u00e0 leur croissance et \u00e0 leur r\u00e9colte. Ce dialogue entre la vision spirituelle, m\u00e9dicinale et quotidienne des plantes a renforc\u00e9 les savoirs et la communaut\u00e9. <\/span><\/p>\n Pour ce faire, des p\u00e9pini\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 mises en place dans la zone andine et dans les contreforts de l\u2019Amazonie ; elles sont construites selon les principes de la bio-construction, \u00e0 l\u2019aide de techniques ancestrales telles que l\u2019adobe, la tuile et le bois. Ces processus d\u2019adaptation au changement climatique servent de centres d\u2019apprentissage, de multiplication des plantes et de soins initiaux dispens\u00e9s par les femmes de la r\u00e9serve. Les graines sont r\u00e9colt\u00e9es dans la for\u00eat, dans le paillis de montagne et parmi d\u2019autres semences locales. La multiplication des graines par la m\u00e9thode d\u2019essais et d\u2019erreurs a permis de mettre en \u00e9vidence des techniques efficaces pour le territoire. <\/span><\/p>\n Des zones cl\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 rebois\u00e9es en tant que r\u00e9serves \u00e9cologiques avec le soutien de la communaut\u00e9, passant d\u2019une monoculture d\u2019eucalyptus \u00e0 une diversit\u00e9 de plantes indig\u00e8nes telles que le motil\u00f3n, le carbunquillo et le moquillo. D\u2019autres actions mises en \u0153uvre ont port\u00e9 sur la g\u00e9or\u00e9f\u00e9rencement de zones de conservation, telles que les sources d\u2019eau et les zones de stress hydrique, en vue de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration des for\u00eats et du p\u00e1ramo. <\/span><\/p>\n Ce processus de suivi et de recherche a donn\u00e9 lieu \u00e0 plusieurs r\u00e9sultats, notamment le guide botanique illustr\u00e9 de la r\u00e9serve de Gran Tescual, le diagnostic sur la biodiversit\u00e9 et les moyens de subsistance, ainsi que la strat\u00e9gie d’adaptation au changement climatique. Actuellement, l’objectif est de poursuivre l’\u00e9laboration de guides consacr\u00e9s aux piments, aux oiseaux, aux amphibiens et aux foug\u00e8res. <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n L\u2019exp\u00e9rience de la communaut\u00e9 autochtone s\u2019est orient\u00e9e vers une perspective de pr\u00e9servation de l\u2019alimentation. Le dialogue issu de la m\u00e9moire ancestrale sur les techniques de production fond\u00e9es sur le respect du sol, des semences, des semis, de la culture et de la r\u00e9colte, guid\u00e9es par les cycles lunaires, a jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental \u00e0 cet \u00e9gard. En ce sens, le processus de transition agro\u00e9cologique n\u2019a pas seulement \u00e9t\u00e9 appr\u00e9hend\u00e9 comme un ensemble d\u2019actions, mais aussi comme un mouvement social qui suscite une prise de conscience, une participation et un engagement social autour de l\u2019agro\u00e9cologie. Il offre l\u2019occasion de prendre soin de la sant\u00e9 physique, mentale et \u00e9motionnelle de chaque famille autochtone, en la reconnectant \u00e0 la force du territoire. <\/span><\/p>\n Cette technique, qui s’inscrit dans les usages et coutumes des communaut\u00e9s, repose sur la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration des sols, mis \u00e0 rude \u00e9preuve par les pratiques agricoles depuis l’utilisation des pesticides. \u00c0 cette fin, des syst\u00e8mes de transition ont \u00e9t\u00e9 mis en place, comprenant la pr\u00e9paration et l\u2019application d\u2019engrais organiques pour favoriser la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration des micro-organismes, ce qui permet de prendre soin du sol afin de pouvoir semer des semences indig\u00e8nes et d\u2019obtenir des aliments b\u00e9n\u00e9fiques pour la sant\u00e9, fondement de la vie et du bien-\u00eatre. <\/span><\/p>\n La shagra ou chagra<\/span>, en tant que centre de rencontre communautaire et de recherche scientifique ax\u00e9 sur les savoirs, a permis d\u2019identifier les m\u00e9thodes de travail issues d\u2019\u00e9tudes men\u00e9es sur le terrain et la mise en pratique des enseignements tir\u00e9s. Il a renforc\u00e9 un processus de transition visant \u00e0 positionner l\u2019agro\u00e9cologie comme un mouvement social en faveur de la sant\u00e9 et de la vie, supplantant progressivement l\u2019agriculture conventionnelle. <\/span><\/p>\n Sur le plan culturel, la priorit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e aux valeurs et aux principes qui r\u00e9gissent la communaut\u00e9 \u00e0 travers le travail \u00e0 la \u00ab chagra \u00bb, ce qui constitue une mani\u00e8re de mettre en \u0153uvre une \u00e9ducation propre \u00e0 la communaut\u00e9. Cette \u00e9ducation associe la recherche sur la biodiversit\u00e9, la compr\u00e9hension du \u00ab droit majeur \u00bb et de la loi naturelle afin de prendre la mesure de la pr\u00e9paration n\u00e9cessaire \u00e0 la gestion de l\u2019ensemble du cycle de production. Cette pr\u00e9paration repose sur la transmission des savoirs, notamment \u00e0 travers un dialogue interg\u00e9n\u00e9rationnel constant, qui assure la p\u00e9rennit\u00e9 du cycle de production et la transmission des savoirs des a\u00een\u00e9s aux enfants et aux jeunes de la communaut\u00e9. <\/span><\/p>\n La biodiversit\u00e9, comprise dans le cadre de la relation avec la \u00ab chagra \u00bb, recouvre une d\u00e9finition bien plus large. La communaut\u00e9 autochtone associe la \u00ab chagra mayor \u00bb <\/span> gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence de la montagne, source de r\u00e9serve d\u2019eau, qui s\u2019\u00e9coule pour hydrater le sol, et ce dernier, \u00e0 son tour, avec la graine, pour donner vie au cycle de germination qui relie le temps et l\u2019espace. Ces croyances traditionnelles li\u00e9es \u00e0 la \u00ab chagra \u00bb ont conduit \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une planification de la gestion de l\u2019eau visant \u00e0 pr\u00e9server la vitalit\u00e9 des sols et, par cons\u00e9quent, \u00e0 obtenir des aliments sains. <\/span><\/p>\n Les produits phares issus du travail \u00e0 la ferme sont d\u00e9termin\u00e9s par les capacit\u00e9s de production du sol. Dans la r\u00e9gion andine, cela se traduit par la culture de la pomme de terre, de l\u2019orge, du ma\u00efs, de la m\u00fbre, des l\u00e9gumes et des arbres fruitiers, qui permettent de g\u00e9n\u00e9rer des activit\u00e9s de vente et d\u2019\u00e9change. En ce qui concerne la r\u00e9gion amazonienne, un processus d\u2019am\u00e9lioration des sols a \u00e9t\u00e9 mis en place afin de garantir un cycle de production plus rentable et un meilleur entretien des cultures, principalement la canne \u00e0 sucre, les arbres fruitiers et les essences foresti\u00e8res. Cela a permis de d\u00e9limiter des zones importantes pour la pr\u00e9servation de la biodiversit\u00e9, ce qui garantit une autonomie tant dans les m\u00e9thodes que dans les r\u00e9sultats de la \u00ab chagra \u00bb exp\u00e9rimentale, c\u2019est-\u00e0-dire les cultures associ\u00e9es exp\u00e9rimentales pratiqu\u00e9es dans la \u00ab chagra mayor \u00bb (grande exploitation) ou la \u00ab chagra familiar \u00bb (exploitation familiale). <\/span>[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00a0\u00bb19676″ image_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb max_width=\u00a0\u00bb100%\u00a0\u00bb max_width_mobile=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbentrance\u00a0\u00bb animation=\u00a0\u00bbNone\u00a0\u00bb animation_movement_type=\u00a0\u00bbtransform_y\u00a0\u00bb hover_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb box_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb image_loading=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb display_caption=\u00a0\u00bb1″ el_class=\u00a0\u00bbborder\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n Les \u00e9conomies transformatrices et de soins constituent le moteur qui permet au peuple Pasto du Gran Tescual de subvenir \u00e0 ses besoins sans d\u00e9pendre de mod\u00e8les d\u2019exploitation ni de march\u00e9s qui fragmentent le territoire. Elles red\u00e9finissent la relation entre \u00e9nergie, travail, spiritualit\u00e9 et communaut\u00e9. Ces actions visent \u00e0 \u00e9liminer la division du travail entre hommes et femmes selon le genre, en reconnaissant la charge excessive que repr\u00e9sente la prise en charge des soins pour les femmes dans les territoires ruraux. La prise en charge du territoire se construit conjointement entre femmes et hommes, renfor\u00e7ant ainsi les liens communautaires qui soutiennent la vie. C\u2019est pourquoi on souligne la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9passer les approches individualis\u00e9es de l\u2019entrepreneuriat et d\u2019\u00e9voluer vers des propositions collectives, articul\u00e9es et ancr\u00e9es dans le territoire. <\/span><\/p>\n Il est important de comprendre comment na\u00eet un syst\u00e8me de pens\u00e9e qui transforme la planification et les pratiques quotidiennes. Ce nouveau regard remet en cause les structures d\u2019un syst\u00e8me qui oriente les syst\u00e8mes culturels vers une d\u00e9pendance extractiviste vis-\u00e0-vis des ressources naturelles. <\/span><\/p>\n Le Gran Tescual s’appuie sur une \u00e9pist\u00e9mologie qui place au centre le respect de la vie, de la nature du territoire et de l’\u00eatre humain, en int\u00e9grant une dimension globale du lien entre le bien-\u00eatre et la durabilit\u00e9 de la vie sous toutes ses formes. <\/span><\/p>\n C’est pourquoi la planification strat\u00e9gique \u00e0 l’\u00e9chelle territoriale constitue une approche de travail qui relie la relation \u00e9conomique \u00e0 un lieu pr\u00e9cis. Elle identifie les d\u00e9fis et les actions susceptibles de transformer le lien avec la terre et les semences, ainsi que les innovations strat\u00e9giques en mati\u00e8re d\u2019organisation communautaire. Tout cela donne naissance \u00e0 une conception de la richesse qui repose sur un lieu exempt de pollution des ressources en eau et de l\u2019air, sur la pr\u00e9servation de la biodiversit\u00e9, sur un sol productif permettant d\u2019obtenir des aliments sains, ainsi que sur la mise en place de circuits de commerce \u00e9quitable favorisant la durabilit\u00e9 \u00e9conomique et le tissu social. <\/span><\/p>\n Ainsi, de multiples actions sont men\u00e9es dans le cadre du tourisme bioculturel, consid\u00e9r\u00e9 comme une strat\u00e9gie de vie collective. Le territoire dispose d\u2019un plan touristique fond\u00e9 sur les \u00ab cinq mondes de vie \u00bb, ainsi que d\u2019un processus technique visant \u00e0 renforcer le tourisme communautaire, la mise en valeur du patrimoine culturel et la reconnaissance du territoire en tant qu\u2019espace vivant. Cette approche met en avant le potentiel des sites sacr\u00e9s, de la m\u00e9moire ancestrale, de la gastronomie, du syncr\u00e9tisme et de la richesse naturelle. Elle s\u2019appuie par ailleurs sur des cha\u00eenes de production int\u00e9grant les chagras, les r\u00e9serves communautaires et les initiatives dirig\u00e9es par des femmes, garantissant ainsi une r\u00e9partition \u00e9quitable des b\u00e9n\u00e9fices, dans le respect des limites \u00e9cologiques. <\/span><\/p>\n Les circuits \u00e9conomiques locaux renforcent l’autonomie et la solidarit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 des pratiques propres \u00e0 ces communaut\u00e9s, telles que le troc entre les r\u00e9gions andines et amazoniennes, et le \u00ab mindalae \u00bb, un syst\u00e8me communautaire d’\u00e9change o\u00f9 chacun apporte et re\u00e7oit des produits. Ces dynamiques s’articulent autour de c\u00e9l\u00e9brations ancestrales comme le Kolla Raymi (f\u00eate de la lune), qui met \u00e0 l’honneur la valeur des graines, de la f\u00e9minit\u00e9, de la fertilit\u00e9 et de l’eau. <\/span><\/p>\n Par ailleurs, des initiatives communautaires sont encourag\u00e9es, telles qu\u2019un restaurant g\u00e9r\u00e9 par des femmes, la fabrication de paniers en yare, de tissus et de fils, ainsi que des processus agro\u00e9cologiques de production de compost statique pour les potagers et les chagras. Les chagras de d\u00e9monstration ne sont pas seulement des espaces de transition agro\u00e9cologique, elles favorisent \u00e9galement des pratiques culinaires et spirituelles qui contribuent au bien-\u00eatre social. Ces initiatives s\u2019appuient sur des structures collectives telles que l\u2019entreprise communautaire EMAIGRANT, qui promeut la viabilit\u00e9 financi\u00e8re selon des principes de solidarit\u00e9, et sur des outils innovants comme la monnaie Tescual, qui red\u00e9finit la valeur \u00e9conomique en fonction de l\u2019eau et du temps. On l\u2019appelle \u00ab monnaie Tescual \u00bb, car elle repr\u00e9sente une sorte de label \u00e9cologique pour les produits issus des chagras agro\u00e9cologiques de la r\u00e9serve autochtone Gran Tescual ; l\u2019achat de ces produits donne droit \u00e0 un certificat agro\u00e9cologique d\u00e9livr\u00e9 par la communaut\u00e9. <\/span><\/p>\n La transition \u00e9nerg\u00e9tique sur le territoire s\u2019inscrit dans une d\u00e9marche de transition juste, fond\u00e9e sur une gouvernance communautaire, qui vise \u00e0 transformer les pratiques extractives h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9 en modes de vie durables. Face aux dynamiques de march\u00e9 impos\u00e9es, des alternatives se renforcent au quotidien, telles que la souverainet\u00e9 alimentaire dans la \u00ab chagra \u00bb et la reconversion des moyens de subsistance, en passant d\u2019activit\u00e9s comme la production de charbon de bois \u00e0 d\u2019autres plus durables. Ce processus reconna\u00eet \u00e9galement la dimension spirituelle et g\u00e9ographique du territoire, o\u00f9 convergent les plaques tectoniques sud-am\u00e9ricaine et de Nazca, interpr\u00e9t\u00e9es dans la cosmovision du peuple Pasto comme \u00ab le feu int\u00e9rieur \u00bb. Elles repr\u00e9sentent le lien qui unit le monde andin \u00e0 l\u2019Amazonie ; leur stabilit\u00e9 d\u00e9pend \u00e9galement de l\u2019\u00e9quilibre des min\u00e9raux qui r\u00e9gulent le centre \u00e9nerg\u00e9tique et la vie du territoire, le maintenant en \u00e9quilibre et en harmonie, ce que l\u2019on appelle la paix avec la nature. <\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_padding=\u00a0\u00bbno-extra-padding\u00a0\u00bb column_padding_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_position=\u00a0\u00bball\u00a0\u00bb column_element_direction_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_element_spacing=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb desktop_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb tablet_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb phone_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb sticky_content=\u00a0\u00bbtrue\u00a0\u00bb sticky_content_functionality=\u00a0\u00bbjs\u00a0\u00bb background_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_link_target=\u00a0\u00bb_self\u00a0\u00bb column_position=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bblbo-case-study-sidebar\u00a0\u00bb gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ width=\u00a0\u00bb1\/3″ tablet_width_inherit=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb border_type=\u00a0\u00bbsimple\u00a0\u00bb column_border_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb column_padding_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb content_layout=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb gradient_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbcasestudydetails\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n Peuples pasto<\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbcasestudydetails\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n Tescual <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text el_class=\u00a0\u00bbcasestudydetails\u00a0\u00bb]Contributions aux objectifs du Cadre mondial pour la biodiversit\u00e9 de Kunming-Montr\u00e9alContributions aux objectifs du Cadre mondial pour la biodiversit\u00e9 de Kunming-Montr\u00e9al<\/b><\/h2>\n
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Actions ou activit\u00e9s men\u00e9es sur le territoire<\/span><\/h3>\n
Am\u00e9nagement du territoire (planification spatiale)<\/span><\/h3>\n
Suivi et analyse du territoire en interne<\/span><\/h3>\n
Mesures de conservation visant \u00e0 contrer les pressions ext\u00e9rieures <\/span><\/h3>\n
Cons\u00e9quences du conflit arm\u00e9 et mesures visant \u00e0 y rem\u00e9dier <\/span><\/h3>\n
Strat\u00e9gie de restauration \u00e9cologique <\/span><\/h3>\n
Syst\u00e8mes agroalimentaires ancestraux et agro\u00e9cologiques<\/span><\/h2>\n
\u00c9conomies transformatrices et de soins<\/span><\/h2>\n
Tourisme bioculturel, circuits \u00e9conomiques et transition juste <\/span><\/h2>\n
Auteur.e.s<\/h5>\n
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Organisation \/ groupe \/ communaut\u00e9<\/h5>\n<\/div>\n
Territoire<\/h5>\n