{"id":19257,"date":"2026-10-18T13:03:19","date_gmt":"2026-10-18T13:03:19","guid":{"rendered":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/?p=19257"},"modified":"2026-10-18T13:03:19","modified_gmt":"2026-10-18T13:03:19","slug":"le-protocole-communautaire-relatif-a-lacces-et-a-lutilisation-des-savoirs-traditionnels-en-equateur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/fr\/le-protocole-communautaire-relatif-a-lacces-et-a-lutilisation-des-savoirs-traditionnels-en-equateur\/","title":{"rendered":"Le protocole communautaire relatif \u00e0 l’acc\u00e8s et \u00e0 l’utilisation des savoirs traditionnels en \u00c9quateur"},"content":{"rendered":"[vc_row type=\u00a0\u00bbfull_width_background\u00a0\u00bb full_screen_row_position=\u00a0\u00bbmiddle\u00a0\u00bb column_margin=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_direction_tablet=\u00a0\u00bbcolumn_reverse\u00a0\u00bb column_direction_phone=\u00a0\u00bbcolumn_reverse\u00a0\u00bb scene_position=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb top_padding=\u00a0\u00bb0″ bottom_padding=\u00a0\u00bb24px\u00a0\u00bb text_color=\u00a0\u00bbdark\u00a0\u00bb text_align=\u00a0\u00bbleft\u00a0\u00bb row_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb row_border_radius_applies=\u00a0\u00bbbg\u00a0\u00bb row_position_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb row_position_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb row_position_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb overflow=\u00a0\u00bbvisible\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb shape_divider_position=\u00a0\u00bbbottom\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb shape_type=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb gradient_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column column_padding=\u00a0\u00bbno-extra-padding\u00a0\u00bb column_padding_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_position=\u00a0\u00bball\u00a0\u00bb flex_gap_desktop=\u00a0\u00bb10px\u00a0\u00bb column_element_direction_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_element_spacing=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb desktop_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb tablet_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb phone_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb background_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_link_target=\u00a0\u00bb_self\u00a0\u00bb column_position=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ width=\u00a0\u00bb2\/3″ tablet_width_inherit=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb border_type=\u00a0\u00bbsimple\u00a0\u00bb column_border_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Tout au long de l\u2019histoire, les savoirs traditionnels des peuples autochtones et des communaut\u00e9s locales ont \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9s (\u00e0 mauvais escient) par des tiers sans que ces communaut\u00e9s n\u2019en tirent le moindre b\u00e9n\u00e9fice. Ce qui se passe dans la commune d\u2019Agua Blanca, sur le littoral \u00e9quatorien, est diff\u00e9rent, et c\u2019est pourquoi cela permet de comprendre ce qu\u2019un protocole communautaire peut et ne peut pas faire. <\/span><\/h3>\n

La communaut\u00e9 \u0153uvrait d\u00e9j\u00e0 depuis bien longtemps \u00e0 la pr\u00e9servation de la biodiversit\u00e9 de son territoire et de ses savoirs ancestraux en tant que peuple autochtone mill\u00e9naire de la culture Mante\u00f1a. Elle avait dress\u00e9 un inventaire des ressources de la biodiversit\u00e9 de son territoire, car il s’agit d’une zone tr\u00e8s riche et pr\u00e9sentant un grand int\u00e9r\u00eat pour les \u00e9tudes taxonomiques et sur les plantes m\u00e9dicinales, ainsi qu’un r\u00e9pertoire des \u00ab sabedores \u00bb, c’est-\u00e0-dire des d\u00e9tenteurs des savoirs traditionnels. Ce travail a \u00e9t\u00e9 men\u00e9 en collaboration avec deux ONG \u00e9quatoriennes (ACJ Ecuador et Ayuda en Acci\u00f3n) et avec le concours de deux universit\u00e9s nationales, l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00c9tat de Cuenca et l\u2019Universit\u00e9 la\u00efque Eloy Alfaro de Manab\u00ed (ULEAM), mais sans envisager l\u2019\u00e9laboration d\u2019un protocole communautaire, ni dans le cadre du Protocole de Nagoya. <\/span><\/p>\n

Aucun chercheur ni aucune entreprise ne s’y est rendu pour pr\u00e9lever des plantes m\u00e9dicinales ou s’approprier des savoirs sans autorisation. Il s’agit d’une communaut\u00e9 tr\u00e8s autonome dans la gestion et le contr\u00f4le de la biodiversit\u00e9 pr\u00e9sente sur son territoire ainsi que des savoirs traditionnels dont elle dispose, et il est tr\u00e8s difficile pour quiconque, sans consultation pr\u00e9alable ni consentement, de p\u00e9n\u00e9trer dans la communaut\u00e9 et d’y mener des recherches. <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Comment ce protocole a-t-il \u00e9t\u00e9 mis en place \u00e0 Agua Blanca ? <\/span><\/h2>\n

Tout a commenc\u00e9 \u00e0 la suite de la ratification du Protocole de Nagoya par l’\u00c9quateur (2017), qui engage les \u00c9tats \u00e0 soutenir les communaut\u00e9s dans l’\u00e9laboration de leurs propres protocoles. En Am\u00e9rique latine, rares sont les pays qui en ont \u00e9labor\u00e9 : le Mexique, l\u2019\u00c9quateur, le Panama, le Br\u00e9sil et, dans une certaine mesure, la Colombie. En \u00c9quateur, le processus a d\u00e9but\u00e9 avec la GIZ (agence de coop\u00e9ration internationale du gouvernement allemand), qui a travaill\u00e9 sur des protocoles li\u00e9s aux bio-entreprises (Protocole communautaire Palo Santo, province de Loja <\/span>1<\/span>. Par la suite, le pays a rejoint le projet mondial ABS du PNUD en collaboration avec le FEM (projet mondial ABS du PNUD-FEM), et le minist\u00e8re de l’Environnement a pilot\u00e9 l’\u00e9laboration d’un guide m\u00e9thodologique pour la mise en place de protocoles communautaires<\/span>2 et cinq protocoles conclus avec cinq peuples autochtones diff\u00e9rents du pays.<\/p>\n

L’un de ces protocoles a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 en collaboration avec la commune d’Agua Blanca\u00b3, et cela ne s\u2019est pas fait du jour au lendemain : des crit\u00e8res de s\u00e9lection ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablis pour la d\u00e9finir. Cette communaut\u00e9 est une communaut\u00e9 ancestrale mill\u00e9naire implant\u00e9e sur la c\u00f4te \u00e9quatorienne, issue du peuple Mante\u00f1o, qui a su pr\u00e9server ses traditions, sa culture, son lien avec la biodiversit\u00e9 et, surtout, ses savoirs traditionnels. Le territoire de la commune d\u2019Agua Blanca se trouve au sein du parc national de Machalilla, une tr\u00e8s vaste for\u00eat s\u00e8che du littoral \u00e9quatorien, o\u00f9 plusieurs communaut\u00e9s exploitent la biodiversit\u00e9 \u00e0 des fins de bio-entrepreneuriat, notamment dans le domaine de l\u2019arch\u00e9ologie ; deux universit\u00e9s nationales ont \u00e9galement manifest\u00e9 leur int\u00e9r\u00eat pour l\u2019\u00e9tude de la faune sauvage de la commune. Les habitants sont d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s autonomes : ils sont tr\u00e8s actifs, tr\u00e8s organis\u00e9s, dot\u00e9s d\u2019une structure organisationnelle assez forte et solide, et profond\u00e9ment attach\u00e9s \u00e0 leur culture mill\u00e9naire. <\/span><\/p>\n

Ils poss\u00e8dent par ailleurs une longue exp\u00e9rience dans le domaine du tourisme communautaire, dont ils sont les pionniers dans le pays. Ils accueillent en permanence, tous les jours de l’ann\u00e9e, des visiteurs provenant principalement d’\u00c9quateur, mais aussi de l’\u00e9tranger, attir\u00e9s par l’arch\u00e9ologie, la lagune naturelle aux eaux sulfureuses, la biodiversit\u00e9, l’observation des oiseaux et la gastronomie typique de la r\u00e9gion. Dans le domaine des savoirs traditionnels et du tourisme communautaire, cette communaut\u00e9 dispose d\u2019informations tr\u00e8s compl\u00e8tes et jouit d\u2019une excellente r\u00e9putation dans le pays : c\u2019est une r\u00e9f\u00e9rence (https:\/\/www.comunidadaguablanca.net\/). C\u2019est pourquoi le minist\u00e8re de l\u2019Environnement a demand\u00e9 d\u2019\u00e9tudier la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9laborer avec eux un protocole communautaire. <\/span> [\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Ce qui a chang\u00e9 avec le protocole <\/span><\/h2>\n

Le Protocole n’a rien invent\u00e9 qui n’exist\u00e2t d\u00e9j\u00e0. On pourrait dire qu’il s’agit d’une version mieux \u00e9labor\u00e9e, mieux organis\u00e9e, s’appuyant sur des processus, des proc\u00e9dures et des m\u00e9thodologies adapt\u00e9s au Protocole de Nagoya, car, malgr\u00e9 tout ce qu’ils avaient accompli jusqu’alors, les habitants de la commune d’Agua Blanca ne connaissaient pas le Protocole de Nagoya. Sa d\u00e9couverte a constitu\u00e9 un outil permettant de mieux pr\u00e9server la biodiversit\u00e9 sur leur territoire ainsi que leurs savoirs traditionnels, et leur a montr\u00e9 comment ils pouvaient donner leur consentement libre, pr\u00e9alable et \u00e9clair\u00e9 et garantir leurs droits \u00e0 une participation juste et \u00e9quitable aux avantages d\u00e9coulant de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 leurs savoirs traditionnels. <\/span><\/p>\n

L’inventaire est publi\u00e9 et prot\u00e9g\u00e9 par le droit d’auteur. Il peut \u00eatre consult\u00e9, mais uniquement par l’interm\u00e9diaire de la communaut\u00e9 et apr\u00e8s obtention d’une autorisation. Et c’est l\u00e0 que le protocole entre en jeu : d\u00e8s lors qu’un acteur externe, qu’il s’agisse d’un chercheur ou d’une universit\u00e9 nationale ou internationale, s’int\u00e9resse aux ressources g\u00e9n\u00e9tiques des plantes m\u00e9dicinales figurant dans cet inventaire et cherche \u00e0 acc\u00e9der aux savoirs traditionnels et \u00e0 les utiliser. <\/span> [\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Comment cela fonctionne-t-il ? <\/span><\/h2>\n

Dans l\u2019organigramme de la communaut\u00e9, l\u2019autorit\u00e9 traditionnelle est le pr\u00e9sident. Tout visiteur s\u2019adresse d\u2019abord \u00e0 lui et lui expose l\u2019objet et le but de sa visite. La communaut\u00e9 se r\u00e9unit alors. C\u2019est d\u2019abord le Conseil de gouvernement communautaire qui se r\u00e9unit, compos\u00e9 du pr\u00e9sident, du vice-pr\u00e9sident, du secr\u00e9taire et des commissions respectives charg\u00e9es du territoire, de l\u2019environnement et des savoirs ancestraux. Ces derniers \u00e9valuent l\u2019int\u00e9r\u00eat de ce tiers \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 la biodiversit\u00e9 et aux savoirs traditionnels, et une fois qu\u2019ils ont pris connaissance de la proposition, ils la soumettent \u00e0 l\u2019examen de l\u2019assembl\u00e9e, qui se r\u00e9unit ordinairement \u00e0 la fin de chaque mois et de mani\u00e8re extraordinaire lorsque les sujets l\u2019exigent. <\/span><\/p>\n

Lors de l\u2019assembl\u00e9e, il s\u2019agit dans un premier temps d\u2019une simple pr\u00e9sentation d\u2019informations : des informations tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rales concernant le troisi\u00e8me acteur concern\u00e9. Ensuite, l\u2019assembl\u00e9e lui demande de pr\u00e9senter un plan d\u2019acc\u00e8s aux savoirs traditionnels li\u00e9s \u00e0 la biodiversit\u00e9. Ce plan doit pr\u00e9ciser la finalit\u00e9 et l\u2019objectif, l\u2019usage que vous souhaitez en faire, ce que vous comptez r\u00e9aliser, comment vous allez l\u2019utiliser, pour quels produits, et comment vous allez garantir la protection des droits de la communaut\u00e9. Une fois ce plan \u00e9labor\u00e9, il doit \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 nouveau \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e. Il n\u2019est toutefois pas approuv\u00e9 imm\u00e9diatement : l\u2019assembl\u00e9e d\u00e9signe alors une commission technique d\u2019\u00e9valuation qui, dans un d\u00e9lai d\u2019un ou deux mois, examine le plan et pr\u00e9sente un rapport. Sur la base de ce rapport, l\u2019assembl\u00e9e proc\u00e8de \u00e0 une nouvelle analyse, d\u00e9bat et prend les d\u00e9cisions qui s\u2019imposent, \u00e0 savoir autoriser, par le biais d\u2019un consentement libre, pr\u00e9alable et \u00e9clair\u00e9, les modalit\u00e9s d\u2019acc\u00e8s aux savoirs traditionnels, tout en garantissant leurs droits, leurs mesures de sauvegarde et le partage juste et \u00e9quitable des avantages. <\/span><\/p>\n

Les d\u00e9tenteurs du savoir jouent un r\u00f4le d\u00e9terminant dans tout cela, mais ils ne d\u00e9cident pas seuls. L\u2019association des d\u00e9tenteurs du savoir n\u2019est pas autonome par rapport \u00e0 la communaut\u00e9 : elle est subordonn\u00e9e hi\u00e9rarchiquement \u00e0 une structure sup\u00e9rieure, \u00e0 savoir l\u2019assembl\u00e9e. En \u00c9quateur, le savoir traditionnel est collectif ; il n\u2019appartient pas \u00e0 une personne, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un d\u00e9tenteur ou d\u2019une d\u00e9tentrice de savoir. Son caract\u00e8re collectif est l\u00e9galement reconnu par le Code organique de l\u2019\u00e9conomie sociale des savoirs, de la cr\u00e9ativit\u00e9 et de l\u2019innovation (COESCCI, chapitre VI). S\u2019agissant d\u2019un bien collectif, c\u2019est \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e qu\u2019il revient de d\u00e9cider. Ce n\u2019est qu\u2019une fois que celle-ci a pris sa d\u00e9cision que la personne int\u00e9ress\u00e9e peut entrer en contact avec les d\u00e9tenteurs du savoir et \u00e9laborer avec eux le plan de recherche ; toutes ces informations, une fois r\u00e9pertori\u00e9es et recueillies, doivent ensuite \u00eatre communiqu\u00e9es \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e elle-m\u00eame. Tout part de l\u2019assembl\u00e9e et revient \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e de la communaut\u00e9. <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Pourquoi n’y a-t-il pas eu de cas d’acc\u00e8s ? <\/span><\/h3>\n

\u00c0 ce jour, aucun chercheur ni aucune entreprise n\u2019a suivi cette proc\u00e9dure \u00e0 des fins commerciales, et ce n\u2019est pas une particularit\u00e9 de la commune d\u2019Agua Blanca. M\u00eame en Am\u00e9rique latine, et pas seulement en \u00c9quateur, les cas concrets d\u2019acc\u00e8s aux ressources g\u00e9n\u00e9tiques et aux savoirs traditionnels sont tr\u00e8s rares. Il s\u2019agit d\u2019un probl\u00e8me mondial, car certains points critiques n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9solus \u00e0 Nagoya, comme les questions transfrontali\u00e8res relatives aux ressources g\u00e9n\u00e9tiques et aux savoirs traditionnels (article 10). <\/span><\/p>\n

En \u00c9quateur, il y a par ailleurs une question constitutionnelle. L\u2019article 408 stipule que, non seulement pour les ressources g\u00e9n\u00e9tiques mais aussi pour les ressources naturelles en g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019\u00c9tat percevra au moins 50 % des b\u00e9n\u00e9fices issus de leur exploitation, et que les ressources g\u00e9n\u00e9tiques constituent des ressources strat\u00e9giques de l\u2019\u00c9tat. Il en r\u00e9sulte qu\u2019aucune entreprise de bioprospection pharmaceutique, cosm\u00e9tique ou alimentaire \u2014 parmi les plus courantes \u2014 ne va s\u2019asseoir \u00e0 la table des n\u00e9gociations avec l\u2019\u00c9tat pour convenir d\u2019un partage des b\u00e9n\u00e9fices \u00e0 raison de 50 % pour l\u2019\u00c9tat et 50 % pour l\u2019entreprise. Au niveau mondial, les partages ne d\u00e9passent g\u00e9n\u00e9ralement pas 1 % ou 5 %. Les entreprises se tournent donc vers les pays o\u00f9 ces structures juridiques rigides n\u2019existent pas. <\/span> [\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

\u00c0 quoi sert le protocole en attendant ? <\/span><\/h3>\n

S’il est vrai qu’\u00e0 l’heure actuelle, les protocoles ne sont pas appliqu\u00e9s en ce qui concerne l’acc\u00e8s proprement dit aux ressources g\u00e9n\u00e9tiques et aux savoirs traditionnels associ\u00e9s, ils sont toutefois utilis\u00e9s pour renforcer l’autonomie en mati\u00e8re de gestion, de sauvegarde et de conservation de la biodiversit\u00e9 et des savoirs traditionnels. <\/span><\/p>\n

Ce qui existe bel et bien, ce sont les \u00e9tudes botaniques men\u00e9es par les universit\u00e9s, qui n\u2019impliquent pas n\u00e9cessairement l\u2019acc\u00e8s aux savoirs traditionnels \u00e0 des fins commerciales. Cela se fait depuis toujours, y compris avant le Protocole de Nagoya, par le biais d\u2019accords minist\u00e9riels qui fixent les conditions d\u2019octroi d\u2019autorisations de recherche \u00e0 des fins scientifiques. Les universit\u00e9s du littoral envoient en permanence des \u00e9tudiants au sein de la communaut\u00e9 pour mener des \u00e9tudes sur la botanique, la taxonomie, la culture et les savoirs traditionnels, \u00e0 des fins \u00e9ducatives et scientifiques, et, d\u2019une certaine mani\u00e8re, le Protocole communautaire leur sert de guide. Si, en revanche, une demande \u00e0 des fins commerciales venait \u00e0 \u00eatre formul\u00e9e un jour, le Protocole serait alors le document, l\u2019instrument du processus de prise de d\u00e9cision. <\/span><\/p>\n

Rien de tout cela n\u2019a commenc\u00e9 avec le Protocole. Situ\u00e9e au sein d\u2019un parc national, la communaut\u00e9 a jou\u00e9 un r\u00f4le de premier plan dans l\u2019\u00e9laboration des plans de gestion et a convenu avec les autorit\u00e9s du parc que ce serait la commune qui assurerait la gestion et la protection de la biodiversit\u00e9 de son territoire. C\u2019est pourquoi le minist\u00e8re lui a conf\u00e9r\u00e9 le pouvoir de contr\u00f4le sur la biodiversit\u00e9 et ses savoirs traditionnels, mais de mani\u00e8re coordonn\u00e9e et en tenant le minist\u00e8re lui-m\u00eame (aujourd\u2019hui le minist\u00e8re de l\u2019Environnement et de l\u2019\u00c9nergie) inform\u00e9. <\/span> [\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

D’autres protocoles sont en cours d’\u00e9laboration <\/span><\/h2>\n

Cette initiative prend de l\u2019ampleur. Dans la m\u00eame province de Manab\u00ed, un autre protocole communautaire va \u00eatre mis en \u0153uvre, en coordination avec le minist\u00e8re de l\u2019Environnement et de l\u2019\u00c9nergie et le Service national des droits de propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle (SENADI). Cette fois-ci, en dehors du parc national, sur le territoire d\u2019une autre communaut\u00e9 ancestrale : la communaut\u00e9 de Salango, du peuple Montubio, qui a pr\u00e9sent\u00e9 une proposition au Secr\u00e9tariat de la Convention sur la diversit\u00e9 biologique \u00e0 Montr\u00e9al, dans le cadre d\u2019un appel \u00e0 projets mondial invitant les peuples autochtones \u00e0 soumettre des propositions de protocoles communautaires. La communaut\u00e9 de Salango a \u00e9t\u00e9 l\u2019une de celles s\u00e9lectionn\u00e9es pour b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un financement. C\u2019est la seule en \u00c9quateur.<\/span> [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_padding=\u00a0\u00bbno-extra-padding\u00a0\u00bb column_padding_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_position=\u00a0\u00bball\u00a0\u00bb column_element_direction_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_element_spacing=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb desktop_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb tablet_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb phone_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb sticky_content=\u00a0\u00bbtrue\u00a0\u00bb sticky_content_functionality=\u00a0\u00bbjs\u00a0\u00bb background_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_link_target=\u00a0\u00bb_self\u00a0\u00bb column_position=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bblbo-case-study-sidebar\u00a0\u00bb gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ width=\u00a0\u00bb1\/3″ tablet_width_inherit=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb border_type=\u00a0\u00bbsimple\u00a0\u00bb column_border_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb column_padding_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb content_layout=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb gradient_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbcasestudydetails\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

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