{"id":19231,"date":"2026-10-15T12:06:22","date_gmt":"2026-10-15T12:06:22","guid":{"rendered":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/?p=19231"},"modified":"2026-10-15T12:06:22","modified_gmt":"2026-10-15T12:06:22","slug":"preserver-les-terres-et-les-territoires-autochtones-grace-a-la-cartographie-rituelle-au-nepal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/fr\/preserver-les-terres-et-les-territoires-autochtones-grace-a-la-cartographie-rituelle-au-nepal\/","title":{"rendered":"Pr\u00e9server les terres et les territoires autochtones gr\u00e2ce \u00e0 la cartographie rituelle au N\u00e9pal"},"content":{"rendered":"[vc_row type=\u00a0\u00bbfull_width_background\u00a0\u00bb full_screen_row_position=\u00a0\u00bbmiddle\u00a0\u00bb column_margin=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_direction_tablet=\u00a0\u00bbcolumn_reverse\u00a0\u00bb column_direction_phone=\u00a0\u00bbcolumn_reverse\u00a0\u00bb scene_position=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb top_padding=\u00a0\u00bb0″ bottom_padding=\u00a0\u00bb24px\u00a0\u00bb text_color=\u00a0\u00bbdark\u00a0\u00bb text_align=\u00a0\u00bbleft\u00a0\u00bb row_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb row_border_radius_applies=\u00a0\u00bbbg\u00a0\u00bb row_position_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb row_position_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb row_position_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb overflow=\u00a0\u00bbvisible\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb shape_divider_position=\u00a0\u00bbbottom\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb shape_type=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb gradient_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column column_padding=\u00a0\u00bbno-extra-padding\u00a0\u00bb column_padding_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_position=\u00a0\u00bball\u00a0\u00bb flex_gap_desktop=\u00a0\u00bb10px\u00a0\u00bb column_element_direction_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_element_spacing=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb desktop_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb tablet_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb phone_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb background_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_link_target=\u00a0\u00bb_self\u00a0\u00bb column_position=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ width=\u00a0\u00bb2\/3″ tablet_width_inherit=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb border_type=\u00a0\u00bbsimple\u00a0\u00bb column_border_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Le N\u00e9pal est la terre ancestrale de nombreux peuples autochtones, qui parlent plus de 123 langues autochtones et repr\u00e9sentent 35 % (recensement de 2021) de la population totale. Au N\u00e9pal, les territoires des peuples autochtones et des communaut\u00e9s locales comprennent des sites sacr\u00e9s, des terres, des zones pastorales et des zones humides, des sites culturels historiques, mat\u00e9riels et immat\u00e9riels, des sites arch\u00e9ologiques, des for\u00eats religieuses, ainsi que des sites contenant des restes humains rev\u00eatant une importance bioculturelle, tous g\u00e9r\u00e9s traditionnellement par les peuples autochtones ou les communaut\u00e9s locales selon leurs pratiques traditionnelles et coutumi\u00e8res. <\/span><\/h3>\n

Ces terres et territoires autochtones jouent un r\u00f4le central dans la conservation et l\u2019utilisation durable, selon les coutumes, de la biodiversit\u00e9, ainsi que dans les lois coutumi\u00e8res, les syst\u00e8mes et protocoles bioculturels, les savoirs culturels, les innovations, la science autochtone, les pratiques animistes, les rituels, les cosmologies spirituelles, la r\u00e9ciprocit\u00e9 et les fiducies des peuples qui les habitent depuis des temps imm\u00e9moriaux.<\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Contexte<\/span><\/h2>\n

Ces terres et territoires autochtones jouent un r\u00f4le central dans la conservation et l\u2019utilisation durable, conform\u00e9ment aux pratiques coutumi\u00e8res, de la biodiversit\u00e9, ainsi que dans les droits coutumiers, les syst\u00e8mes et protocoles bioculturels, les savoirs culturels, les innovations, la science autochtone, les pratiques animistes, les rituels, les cosmologies spirituelles, la r\u00e9ciprocit\u00e9 et les traditions des peuples qui les habitent depuis des temps imm\u00e9moriaux. <\/span>Le mundhum, l\u2019\u00e9cologie ancestrale, les rituels, la souverainet\u00e9 locale, les sites sacr\u00e9s, les for\u00eats vierges, les lacs d\u2019importance culturelle, les montagnes, les p\u00e2turages, les abeilles sauvages, les esp\u00e8ces sauvages, la flore et la faune des terres, des eaux, des bassins versants et des berges sont profond\u00e9ment ancr\u00e9s dans les syst\u00e8mes de savoirs autochtones, la nature et la culture, les pratiques coutumi\u00e8res et les protocoles bioculturels.<\/p>\n

Cependant, les savoirs, les innovations, les pratiques et la science autochtones sont souvent n\u00e9glig\u00e9s ou sous-estim\u00e9s dans les programmes officiels de conservation, d\u2019\u00e9ducation et de planification du d\u00e9veloppement. Les r\u00f4les, les droits et les contributions des peuples autochtones, notamment des femmes, des jeunes et des personnes en situation de handicap, dans l\u2019utilisation durable coutumi\u00e8re, la conservation et la restauration bioculturelle de la biodiversit\u00e9 \u2013 y compris les for\u00eats, les zones humides, les sites sacr\u00e9s, les paysages sacr\u00e9s culturels et les p\u00e2turages \u2013 restent largement m\u00e9connus. <\/span><\/p>\n

La version actualis\u00e9e de la Strat\u00e9gie nationale et du Plan d\u2019action pour la biodiversit\u00e9 (SNPAB) du N\u00e9pal comprend l\u2019objectif national n\u00b0 24, qui accorde la priorit\u00e9 \u00e0 la reconnaissance, au respect et \u00e0 la protection des territoires autochtones et traditionnels afin de pr\u00e9server la biodiversit\u00e9, en s\u2019appuyant sur les savoirs, les innovations et les pratiques traditionnels des peuples autochtones, dans le respect du consentement libre, pr\u00e9alable et \u00e9clair\u00e9 (CLPE). Cela refl\u00e8te l\u2019engagement mondial pris dans le Cadre mondial de Kunming-Montr\u00e9al pour la biodiversit\u00e9 (objectif n\u00b0 3) de reconna\u00eetre les territoires autochtones et traditionnels comme une troisi\u00e8me voie pour la conservation de la biodiversit\u00e9, parall\u00e8lement aux aires prot\u00e9g\u00e9es par l\u2019\u00c9tat. Cependant, les cadres juridiques et institutionnels n\u00e9cessaires \u00e0 la mise en \u0153uvre concr\u00e8te de cette reconnaissance sont encore en cours d\u2019\u00e9laboration. <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

\u00c9tude de cas : cartographie rituelle dans la r\u00e9gion de Salpa par les peuples kirats<\/span><\/h2>\n

Depuis des mill\u00e9naires, les peuples kirats de l\u2019est du N\u00e9pal pr\u00e9servent et entretiennent la science autochtone, les savoirs traditionnels, les innovations et les pratiques sur leurs terres, leurs eaux et leurs territoires traditionnels. Ils disposent de syst\u00e8mes de savoirs traditionnels uniques en mati\u00e8re de biodiversit\u00e9 et entretiennent des relations symbiotiques r\u00e9ciproques avec la nature et la culture. Ce syst\u00e8me de connaissances constitue le fondement d\u2019une pratique distinctive de cartographie rituelle, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle les communaut\u00e9s identifient et documentent leurs territoires, leurs sites sacr\u00e9s et leur biodiversit\u00e9 \u00e0 travers une vision animiste, dans un langage religieux, en dialogue avec les esprits ancestraux, retra\u00e7ant ainsi leurs d\u00e9placements au sein de leurs territoires historiques. <\/span><\/p>\n

Les peuples kirats ont pr\u00e9serv\u00e9 leurs histoires orales et leur connaissance du territoire gr\u00e2ce au mundhum, leur corpus de r\u00e9cits sacr\u00e9s transmis oralement. L’\u00e8re des Kirats remonte \u00e0 environ 600 av. J.-C., \u00e9poque \u00e0 laquelle 32 rois kirats ont r\u00e9gn\u00e9 pendant 1 000 ans. Aujourd\u2019hui, l\u2019ann\u00e9e kirat 5078 est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e \u00e0 travers des f\u00eates telles que Yaletung, Chandi Purnima, Ubhauli et Udhauli, qui rendent hommage \u00e0 la nature et marquent les changements saisonniers de la faune, les lucioles, la migration des oiseaux du sud vers le nord, les d\u00e9placements des grenouilles comestibles, les crabes, le chant des cigales et les relations avec le monde naturel. Sur les 32 dialectes autochtones kirats distincts, 27 sont encore utilis\u00e9s dans les traditions rituelles orales. La langue autochtone kirat v\u00e9hicule des identit\u00e9s, une culture animiste mat\u00e9rielle et immat\u00e9rielle, des traditions rituelles, des savoirs sacr\u00e9s et secrets, des syst\u00e8mes religieux et spirituels, un folklore, des pratiques bioculturelles, des syst\u00e8mes de croyances et des relations de r\u00e9ciprocit\u00e9, tous associ\u00e9s aux terres, aux eaux, aux territoires et aux ressources (Rai, K.K., 2018). <\/span><\/p>\n

Dans les syst\u00e8mes de croyances animistes des Kirats, les sp\u00e9cialistes des rituels tels que <\/span>Nuwagire <\/span><\/i>(pr\u00eatres), <\/span>pujari <\/span><\/i>(c\u00e9l\u00e9brants de rituels), <\/span>dhami-jhakri<\/span><\/i> (m\u00e9diums), <\/span>phedangba <\/span><\/i>et <\/span>nachhong <\/span><\/i>(Les chantres rituels kirats) se livrent \u00e0 des chants, jouent du tambour, frappent sur des plats en laiton et tiennent un <\/span>chindo <\/span><\/i>(une gourde traditionnelle) contenant de l\u2019alcool de millet, du gingembre et des \u0153ufs de volaille locale. Ils entretiennent \u00e9galement, dans leurs r\u00eaves, des dialogues avec les esprits ancestraux, qui leur fournissent des informations sur les zones, les fronti\u00e8res et la d\u00e9limitation des terres, des eaux, des for\u00eats, des cultures, de la flore et de la faune, des aliments sauvages et domestiqu\u00e9s, des p\u00e2turages, des bambous et des sources d\u2019eau appartenant \u00e0 des communaut\u00e9s ou \u00e0 des familles particuli\u00e8res. L\u2019\u00e2me ou l\u2019esprit transmet \u00e9galement des messages au chef de famille sur la mani\u00e8re de g\u00e9rer et de prot\u00e9ger leurs territoires et leurs ressources, y compris la biodiversit\u00e9 d\u2019importance bioculturelle. La cartographie rituelle s\u2019inscrit ainsi dans un processus collectif et participatif au sein de la communaut\u00e9. <\/span><\/p>\n

Dans la r\u00e9gion de Salpa, \u00e0 l\u2019est du N\u00e9pal, les peuples autochtones kirats, notamment les Sampang, les Nachiring, les Bantawa, les Yamphu, les Khaling, les Mewahang, les Chamling et les Kulung, pratiquent la cartographie rituelle selon leurs propres langages rituels. Celles-ci consistent \u00e0 d\u00e9signer des sites sacr\u00e9s, des divinit\u00e9s, des for\u00eats religieuses, des for\u00eats vierges, des sources d\u2019eau et des lieux essentiels au culte et aux offrandes votives, en invoquant les esprits ancestraux qui se d\u00e9placent ou voyagent \u00e0 travers ces zones ou sites particuliers afin d\u2019apporter une aide rituelle aux individus, aux familles, aux enfants, \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9, \u00e0 des conditions m\u00e9t\u00e9orologiques favorables aux r\u00e9coltes et au bien-\u00eatre. Un <\/span>Nuwagire <\/span><\/i>Le pr\u00eatre a indiqu\u00e9 qu’il dialoguait avec les esprits dans ses r\u00eaves, et que ceux-ci lui demandaient d’amener leurs proches en p\u00e8lerinage \u00e0 Salpa Pokhari, un lac sacr\u00e9, \u00e0 certaines p\u00e9riodes de l’ann\u00e9e, en ao\u00fbt et en avril. Lors de ces rassemblements, le pr\u00eatre s’entretient avec les esprits et leur explique la raison de ce rassemblement, apr\u00e8s quoi les esprits se d\u00e9placent ou parcourent les terres et les territoires (Rai, K.K., 2005). <\/span><\/p>\n

Les r\u00e9cits rituels oraux traditionnels guident les peuples Kirat dans les territoires sacr\u00e9s de Salpa, o\u00f9 la cartographie des terres rend compte des eaux, des ressources biologiques, des usages coutumiers, de la conservation des esp\u00e8ces sauvages, sacr\u00e9es, religieuses, m\u00e9dicinales, \u00e9conomiquement pr\u00e9cieuses et importantes sur le plan rituel, ainsi que de la flore, de la faune et des micro-organismes indig\u00e8nes, sans oublier leur importance bioculturelle. Le processus de cartographie rituelle orale implique un engagement profond avec les savoirs autochtones concernant les zones, les terres, les p\u00e2turages, les for\u00eats, les terres en jach\u00e8re, les sites sacr\u00e9s, les zones de culture et les territoires o\u00f9 les esprits voyagent ou se cachent. Il peut \u00e9galement impliquer l\u2019envoi de messages oniriques aux chefs de famille ou aux personnes charg\u00e9es des rituels, ainsi que le rassemblement des utilisateurs locaux des ressources et des dirigeants culturels et religieux tels que <\/span>Les Nuwagire, les Dhami-Jhakri, les \u00e9leveurs, les femmes et les anciens.<\/p>\n

Comme ces pratiques se transmettent oralement, elles rev\u00eatent un caract\u00e8re \u00e9motionnel, sentimental, cosmologique, spirituel, immat\u00e9riel et animiste ; en l\u2019absence de reconnaissance officielle, elles risquent de se perdre. Ces pratiques rituelles de cartographie des terres, des territoires et des ressources font \u00e9galement l\u2019objet d\u2019une recherche de master (MPhil) en cours \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Katmandou. L’objectif national n\u00b0 24 de la Strat\u00e9gie nationale de conservation de la biodiversit\u00e9 et du plan d’action (NBSAP) du N\u00e9pal vise activement \u00e0 renforcer, d\u00e9velopper, promouvoir, revitaliser, documenter, int\u00e9grer et institutionnaliser ces pratiques, en respectant les principes du consentement libre, pr\u00e9alable et \u00e9clair\u00e9. <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Ce que cela implique pour la pr\u00e9servation de la biodiversit\u00e9<\/span><\/h2>\n

La cartographie rituelle et le suivi men\u00e9 par les communaut\u00e9s de ce type soutiennent directement plusieurs cibles du Cadre mondial de Kunming-Montr\u00e9al pour la biodiversit\u00e9, notamment la cible n\u00b0 3 relative aux territoires autochtones et traditionnels en tant que troisi\u00e8me voie, la cible n\u00b0 2 relative \u00e0 la restauration bioculturelle et coutumi\u00e8re, la cible n\u00b0 21 relative \u00e0 la gestion des savoirs, ainsi que la cible nationale n\u00b0 24 du N\u00e9pal relative \u00e0 la reconnaissance et \u00e0 la protection des territoires autochtones et traditionnels en lien avec les syst\u00e8mes de savoirs des peuples autochtones.<\/span><\/p>\n

Ces pratiques comblent \u00e9galement une lacune importante dans le suivi de la biodiversit\u00e9. Les syst\u00e8mes officiels de suivi mis en place par l\u2019\u00c9tat ne couvrent pas la plupart des territoires autochtones et traditionnels, et les observations men\u00e9es au niveau communautaire sont rarement reconnues comme des donn\u00e9es valables. Les approches men\u00e9es par les communaut\u00e9s, fond\u00e9es sur les savoirs traditionnels, peuvent combler cette lacune tout en renfor\u00e7ant la gouvernance autochtone et la continuit\u00e9 culturelle. <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Prochaines \u00e9tapes<\/span><\/h2>\n

D\u2019ici 2030, l\u2019objectif est de reconna\u00eetre, de cartographier, de surveiller et d\u2019institutionnaliser les territoires autochtones et traditionnels en faveur de la biodiversit\u00e9 au N\u00e9pal, en int\u00e9grant les savoirs traditionnels, les innovations et les pratiques des peuples autochtones, dans le respect du consentement libre, pr\u00e9alable et \u00e9clair\u00e9. Des organisations telles que l\u2019ITT-N\u00e9pal, le NEFIN, la F\u00e9d\u00e9ration de la jeunesse des nationalit\u00e9s autochtones, la F\u00e9d\u00e9ration des associations autochtones Kirat, la F\u00e9d\u00e9ration des femmes autochtones du N\u00e9pal, le Forum national des femmes autochtones et le Forum autochtone n\u00e9palais pour la biodiversit\u00e9 s\u2019emploient \u00e0 r\u00e9viser les lignes directrices, \u00e0 \u00e9tablir des inventaires et \u00e0 suivre le plan d\u2019action de la Strat\u00e9gie nationale de conservation de la biodiversit\u00e9 et du plan d\u2019action (NBSAP) afin d\u2019atteindre les objectifs nationaux. <\/span><\/p>\n

Suite \u00e0 la participation active des peuples autochtones au processus de r\u00e9vision de la Strat\u00e9gie nationale de conservation de la biodiversit\u00e9 et du Plan d’action (NBSAP), l’universit\u00e9 de Katmandou a int\u00e9gr\u00e9 les syst\u00e8mes de savoirs autochtones, les terres, les territoires et les ressources, la conservation de la biodiversit\u00e9, les protocoles bioculturels et les syst\u00e8mes coutumiers dans son programme de master, qui d\u00e9butera en 2026.<\/span><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n

Donn\u00e9es du recensement du N\u00e9pal (2021). Recensement de la population et du logement. Office national des statistiques, Thapathali, Katmandou. Gouvernement du N\u00e9pal. <\/span><\/p>\n

Rai, K.K. (2005). Culture, valeurs religieuses et spirituelles au service de la conservation. WWF N\u00e9pal. Disponible \u00e0 l’adresse : <\/span> https:\/\/www.wwfnepal.org\/?170422\/Salpa-Pokhari-Booklet<\/span><\/a><\/p>\n

Rai, K.K. (2018). Peuples autochtones et communaut\u00e9s locales, pr\u00e9server la vie sur Terre : 25 ans de r\u00e9alisations en mati\u00e8re de conservation de la biodiversit\u00e9 au N\u00e9pal. Minist\u00e8re des For\u00eats et de l’Environnement, Singha Durbar, Katmandou, p. 189. <\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_padding=\u00a0\u00bbno-extra-padding\u00a0\u00bb column_padding_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_position=\u00a0\u00bball\u00a0\u00bb column_element_direction_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_element_spacing=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb desktop_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb tablet_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb phone_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb sticky_content=\u00a0\u00bbtrue\u00a0\u00bb sticky_content_functionality=\u00a0\u00bbjs\u00a0\u00bb background_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_link_target=\u00a0\u00bb_self\u00a0\u00bb column_position=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bblbo-case-study-sidebar\u00a0\u00bb gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ width=\u00a0\u00bb1\/3″ tablet_width_inherit=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb border_type=\u00a0\u00bbsimple\u00a0\u00bb column_border_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb column_padding_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb content_layout=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb gradient_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbcasestudydetails\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n

Auteure<\/h5>\n