Dans ce contexte, les femmes autochtones occupent un r\u00f4le central. D\u00e9positaires des savoirs traditionnels et gardiennes de la biodiversit\u00e9 locale, elles ont vu leur mode de vie profond\u00e9ment affect\u00e9 par ces transformations. Pourtant, loin de se r\u00e9signer, elles ont d\u00e9velopp\u00e9 des strat\u00e9gies de r\u00e9silience fond\u00e9es sur leurs connaissances ancestrales. En mobilisant leurs savoirs traditionnels, elles se sont engag\u00e9es dans la restauration de la biodiversit\u00e9, la promotion de pratiques agro \u00e9cologiques et la protection des esp\u00e8ces traditionnelles qui constituent \u00e0 la fois leur identit\u00e9 culturelle, leur base alimentaire et leur pharmacop\u00e9e.[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n
La guerre de 1994 au Rwanda a entra\u00een\u00e9 un afflux massif de r\u00e9fugi\u00e9s dans les provinces du Nord-Kivu et du Sud-Kivu, dans l\u2019Est de la RDC. Parall\u00e8lement, les conflits internes ont provoqu\u00e9 d\u2019importants d\u00e9placements de populations \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du pays. Ces mouvements massifs ont exerc\u00e9 une pression consid\u00e9rable sur les ressources naturelles, notamment sur les for\u00eats, les terres agricoles et les ressources halieutiques. <\/p>\n
Face \u00e0 cette situation, plusieurs organisations humanitaires ont mis en \u0153uvre des programmes d\u2019aide alimentaire destin\u00e9s aux populations d\u00e9plac\u00e9es et aux communaut\u00e9s d\u2019accueil. Ces programmes reposaient souvent sur la distribution de semences am\u00e9lior\u00e9es, de boutures agricoles ou d\u2019esp\u00e8ces animales introduites, suppos\u00e9es augmenter rapidement la production. <\/p>\n
Cependant, ces interventions ont parfois perturb\u00e9 les syst\u00e8mes agricoles traditionnels et favoris\u00e9 l\u2019apparition d\u2019esp\u00e8ces invasives. L\u2019introduction de nouvelles vari\u00e9t\u00e9s v\u00e9g\u00e9tales ou animales a modifi\u00e9 les \u00e9quilibres \u00e9cologiques existants et contribu\u00e9 \u00e0 la disparition progressive de certaines esp\u00e8ces locales autrefois utilis\u00e9es dans l\u2019alimentation, la m\u00e9decine traditionnelle et les pratiques culturelles des communaut\u00e9s autochtones.[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00a0\u00bb18753″ image_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb max_width=\u00a0\u00bb100%\u00a0\u00bb max_width_mobile=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbentrance\u00a0\u00bb animation=\u00a0\u00bbNone\u00a0\u00bb animation_movement_type=\u00a0\u00bbtransform_y\u00a0\u00bb hover_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb box_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb image_loading=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb display_caption=\u00a0\u00bb1″ el_class=\u00a0\u00bbborder\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n
Plusieurs exemples illustrent les impacts de ces introductions sur les \u00e9cosyst\u00e8mes locaux :<\/p>\n
En 2000, la distribution de boutures de manioc par une organisation internationale a progressivement remplac\u00e9 les vari\u00e9t\u00e9s locales cultiv\u00e9es depuis des g\u00e9n\u00e9rations. Cette transformation agricole a entra\u00een\u00e9 la disparition progressive de certaines vari\u00e9t\u00e9s traditionnelles qui poss\u00e9daient non seulement une valeur alimentaire, mais aussi une importance m\u00e9dicinale, notamment pour pr\u00e9venir l\u2019an\u00e9mie et d\u2019autres maladies. <\/p>\n
Au total, environ sept vari\u00e9t\u00e9s locales de manioc ont disparu, notamment Nambeere, Nakasusanya, Namusunya, Namafuta, Nambiyo Biyo, Nangunga et Nakabumbwa. Cette perte a fragilis\u00e9 la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire et r\u00e9duit la diversit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique des cultures locales.<\/p>\n
En 2012, un programme de distribution de tilapias destin\u00e9 \u00e0 soutenir la pisciculture locale a provoqu\u00e9 une autre perturbation \u00e9cologique. Les poissons introduits ont donn\u00e9 naissance \u00e0 des alevins appel\u00e9s localement Kavimba, qui se nourrissent des \u0153ufs du poisson Birombi, une esp\u00e8ce locale tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9e dans l\u2019alimentation et la culture des communaut\u00e9s autochtones. <\/p>\n
En 2015, l\u2019introduction de nouvelles vari\u00e9t\u00e9s de bananes a \u00e9galement entra\u00een\u00e9 l\u2019apparition d\u2019une maladie appel\u00e9e Kabungu dans la langue locale. Cette maladie provoque le jaunissement des feuilles, la pourriture des plants et la destruction progressive des plantations. Les communaut\u00e9s locales disposent de peu de moyens pour lutter efficacement contre cette maladie. <\/p>\n
Ces transformations ont eu des cons\u00e9quences importantes sur la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire et la stabilit\u00e9 \u00e9conomique des m\u00e9nages autochtones. Toutefois, elles ont \u00e9galement suscit\u00e9 une prise de conscience au sein des communaut\u00e9s, qui ont commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9\u00e9valuer l\u2019importance de pr\u00e9server les esp\u00e8ces locales et de prot\u00e9ger leurs syst\u00e8mes agricoles traditionnels. <\/p>\n<\/div>\n[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n
Face \u00e0 ces d\u00e9fis, l\u2019organisation Talent des Femmes Autochtones et Rurales a lanc\u00e9 plusieurs initiatives visant \u00e0 restaurer la biodiversit\u00e9 agricole locale.<\/p>\n
L\u2019une des actions les plus importantes a consist\u00e9 \u00e0 r\u00e9introduire des vari\u00e9t\u00e9s traditionnelles de manioc qui avaient presque disparu. Ces boutures ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es gr\u00e2ce aux femmes \u00e2g\u00e9es de la communaut\u00e9 qui avaient conserv\u00e9 certaines vari\u00e9t\u00e9s dans leurs propres champs et n\u2019avaient pas enti\u00e8rement adopt\u00e9 les boutures introduites par les programmes ext\u00e9rieurs. <\/p>\n
Ces femmes, v\u00e9ritables gardiennes des semences traditionnelles, avaient pr\u00e9serv\u00e9 dans leurs concessions deux vari\u00e9t\u00e9s importantes : Nambiyo Mbiyo et Nakabumbwa. Ces vari\u00e9t\u00e9s se distinguent par leur potentiel m\u00e9dicinal et leur r\u00e9sistance \u00e0 certaines maladies destructrices qui affectent les vari\u00e9t\u00e9s introduites. <\/p>\n
Afin de restaurer ces cultures, une mission d\u2019\u00e9valuation communautaire a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e pour comprendre les causes de l\u2019insuffisance alimentaire et de la faible production observ\u00e9es dans les villages. \u00c0 la suite de cette \u00e9valuation, des activit\u00e9s de sensibilisation ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es pour encourager la conservation des semences traditionnelles et rappeler leur importance culturelle. <\/p>\n
Des activit\u00e9s de s\u00e9lection et de multiplication des boutures ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9es afin de reconstituer progressivement les stocks de semences traditionnelles. Gr\u00e2ce \u00e0 ces efforts, deux vari\u00e9t\u00e9s ont pu \u00eatre sauvegard\u00e9es et r\u00e9introduites dans les syst\u00e8mes agricoles locaux : Nambiyo Mbiyo et Nakabumbwa. <\/p>\n
Le retour de ces vari\u00e9t\u00e9s a produit plusieurs effets positifs. Il a permis d\u2019augmenter la production agricole, d\u2019am\u00e9liorer le pouvoir d\u2019achat des femmes et de renforcer l\u2019\u00e9conomie locale. Il a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server la pharmacop\u00e9e traditionnelle utilis\u00e9e pour le bien-\u00eatre des familles et des communaut\u00e9s.[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00a0\u00bb18752″ image_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb max_width=\u00a0\u00bb100%\u00a0\u00bb max_width_mobile=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbentrance\u00a0\u00bb animation=\u00a0\u00bbNone\u00a0\u00bb animation_movement_type=\u00a0\u00bbtransform_y\u00a0\u00bb hover_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb box_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb image_loading=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n
Parall\u00e8lement \u00e0 la restauration des cultures traditionnelles, les femmes autochtones ont d\u00e9velopp\u00e9 des \u00e9tangs piscicoles \u00e9cologiques afin de renforcer la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire des communaut\u00e9s.<\/p>\n
Ces \u00e9tangs reposent sur une approche agro \u00e9cologique qui combine agriculture et pisciculture. Les activit\u00e9s agricoles sont r\u00e9alis\u00e9es autour des \u00e9tangs et les d\u00e9chets v\u00e9g\u00e9taux issus de l\u2019agriculture sont transform\u00e9s en engrais organiques utilis\u00e9s pour nourrir les poissons et enrichir les sols. <\/p>\n
L\u2019utilisation d\u2019engrais organiques est privil\u00e9gi\u00e9e afin d\u2019\u00e9viter l\u2019introduction de produits chimiques susceptibles de perturber les \u00e9cosyst\u00e8mes et d\u2019introduire de nouvelles esp\u00e8ces invasives. Cette approche contribue \u00e0 maintenir les semences traditionnelles et \u00e0 pr\u00e9server l\u2019\u00e9quilibre \u00e9cologique des syst\u00e8mes agricoles. <\/p>\n
Ces \u00e9tangs jouent un r\u00f4le important dans la souverainet\u00e9 alimentaire des communaut\u00e9s autochtones. Ils permettent de diversifier les sources de nourriture et de soutenir une bio-\u00e9conomie locale fond\u00e9e sur la valorisation des connaissances traditionnelles. Cette bio-\u00e9conomie renforce le lien entre culture, biodiversit\u00e9 et modes de vie autochtones. <\/p>\n
Cette esp\u00e8ce est associ\u00e9e \u00e0 la solidarit\u00e9 et \u00e0 la coh\u00e9sion sociale. Selon les traditions locales, lorsque la coh\u00e9sion sociale est forte, les populations de Birombi sont abondantes. \u00c0 l\u2019inverse, lorsque les familles sont divis\u00e9es, ces poissons deviennent plus rares. <\/p>\n
Les pratiques de p\u00eache sont \u00e9galement encadr\u00e9es par des r\u00e8gles culturelles. Par exemple, il est d\u00e9conseill\u00e9 d\u2019utiliser des armes blanches comme les couteaux ou les machettes pour capturer ces poissons afin d\u2019\u00e9viter leur disparition. De plus, lorsque les poissons entament leurs migrations saisonni\u00e8res, toutes les familles doivent \u00eatre inform\u00e9es. Garder cette information secr\u00e8te est per\u00e7u comme une rupture de solidarit\u00e9 et peut entra\u00eener des cons\u00e9quences sociales ou spirituelles pour la personne concern\u00e9e. <\/p>\n
Gr\u00e2ce aux initiatives de pisciculture communautaire, les populations de Birombi se sont progressivement am\u00e9lior\u00e9es. Les \u00e9tangs piscicoles permettent de domestiquer certaines esp\u00e8ces et de garantir leur pr\u00e9sence dans les syst\u00e8mes alimentaires locaux. <\/p>\n
Lorsque les \u00e9tangs sont ouverts pour la r\u00e9colte des poissons matures, les familles se r\u00e9unissent pour partager la production. Ces moments de r\u00e9colte collective renforcent la solidarit\u00e9 et contribuent \u00e0 consolider l\u2019unit\u00e9 communautaire. <\/p>\n<\/div>\n[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n
Pour lutter contre la prolif\u00e9ration des alevins Kavimba, certaines communaut\u00e9s ont introduit l\u2019\u00e9levage d\u2019anguilles, qui sont des pr\u00e9dateurs naturels de ces alevins. Les anguilles sont originaires de la r\u00e9gion, mais leur consommation est encadr\u00e9e par certaines r\u00e8gles culturelles. <\/p>\n
Dans plusieurs communaut\u00e9s autochtones, la consommation d\u2019anguilles est traditionnellement r\u00e9serv\u00e9e aux jeunes hommes qui viennent officialiser leurs fian\u00e7ailles aupr\u00e8s de la famille de la jeune fille. Ce geste symbolise le respect et l\u2019engagement du futur \u00e9poux envers la famille de sa partenaire. Pour cette raison, les jeunes filles ne consomment g\u00e9n\u00e9ralement pas ce poisson. <\/p>\n
Ces r\u00e8gles culturelles ont longtemps limit\u00e9 l\u2019utilisation des anguilles dans les syst\u00e8mes alimentaires. Toutefois, leur r\u00f4le \u00e9cologique dans la r\u00e9gulation des esp\u00e8ces invasives a conduit certaines communaut\u00e9s \u00e0 encourager leur pr\u00e9sence dans les \u00e9tangs piscicoles. Restaurer les sols et renforcer la coh\u00e9sion communautaire.<\/p>\n
Les initiatives men\u00e9es par les femmes autochtones ont \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 am\u00e9liorer la fertilit\u00e9 des sols. L\u2019eau des \u00e9tangs piscicoles facilite l\u2019irrigation des terres agricoles, tandis que les d\u00e9chets agricoles sont transform\u00e9s en engrais organiques. Cette transformation des r\u00e9sidus v\u00e9g\u00e9taux permet d\u2019enrichir naturellement les sols et d\u2019augmenter leur productivit\u00e9. <\/p>\n
Ces initiatives ont \u00e9galement renforc\u00e9 la coh\u00e9sion communautaire. Les activit\u00e9s agricoles et piscicoles sont r\u00e9alis\u00e9es collectivement, et les d\u00e9cisions concernant la gestion des r\u00e9coltes et l\u2019utilisation des b\u00e9n\u00e9fices sont prises de mani\u00e8re participative. <\/p>\n
Le partage des r\u00e9coltes constitue un moment important de solidarit\u00e9. Chaque famille re\u00e7oit une part de la production, ce qui renforce le sentiment d\u2019appartenance et favorise une gestion collective des ressources naturelles. <\/p>\n<\/div>\n[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00a0\u00bb18751″ image_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb max_width=\u00a0\u00bb100%\u00a0\u00bb max_width_mobile=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbentrance\u00a0\u00bb animation=\u00a0\u00bbNone\u00a0\u00bb animation_movement_type=\u00a0\u00bbtransform_y\u00a0\u00bb hover_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb box_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb image_loading=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n
L\u2019exp\u00e9rience des femmes autochtones du Nord et du Sud-Kivu d\u00e9montre que les connaissances traditionnelles peuvent jouer un r\u00f4le essentiel dans la restauration des \u00e9cosyst\u00e8mes et la protection de la biodiversit\u00e9.<\/p>\n
En s\u2019appuyant sur leurs savoirs ancestraux, ces femmes ont r\u00e9ussi \u00e0 restaurer certaines vari\u00e9t\u00e9s agricoles, \u00e0 renforcer la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire de leurs communaut\u00e9s et \u00e0 reconstruire des formes de solidarit\u00e9 sociale autour de la gestion collective des ressources naturelles.<\/p>\n
Cette exp\u00e9rience montre que les communaut\u00e9s autochtones ne sont pas seulement des victimes des transformations \u00e9cologiques, mais aussi des actrices essentielles de la protection de la biodiversit\u00e9. Leur exp\u00e9rience offre une le\u00e7on importante : les solutions durables aux crises \u00e9cologiques passent par la reconnaissance et la valorisation des savoirs traditionnels, ainsi que par l\u2019implication active des communaut\u00e9s qui vivent en \u00e9troite relation avec leurs territoires.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_padding=\u00a0\u00bbno-extra-padding\u00a0\u00bb column_padding_tablet=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_phone=\u00a0\u00bbinherit\u00a0\u00bb column_padding_position=\u00a0\u00bball\u00a0\u00bb column_element_direction_desktop=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb column_element_spacing=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb desktop_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb tablet_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb phone_text_alignment=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb sticky_content=\u00a0\u00bbtrue\u00a0\u00bb sticky_content_functionality=\u00a0\u00bbjs\u00a0\u00bb background_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00a0\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_shadow=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_radius=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_link_target=\u00a0\u00bb_self\u00a0\u00bb column_position=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bblbo-case-study-sidebar\u00a0\u00bb gradient_direction=\u00a0\u00bbleft_to_right\u00a0\u00bb overlay_strength=\u00a0\u00bb0.3″ width=\u00a0\u00bb1\/3″ tablet_width_inherit=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb animation_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb bg_image_animation=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb border_type=\u00a0\u00bbsimple\u00a0\u00bb column_border_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb column_border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb column_padding_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb content_layout=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb gradient_type=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbcasestudydetails\u00a0\u00bb text_direction=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb]\n
Bunyakiri-Kambaka[\/vc_column_text][vc_column_text el_class=\u00a0\u00bbcasestudydetails\u00a0\u00bb]