{"id":20152,"date":"2026-10-18T08:09:42","date_gmt":"2026-10-18T08:09:42","guid":{"rendered":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/?p=20152"},"modified":"2026-10-18T13:30:13","modified_gmt":"2026-10-18T13:30:13","slug":"la-proteccion-del-pueblo-unico-de-los-aonin-y-de-la-planta-nara-en-namibia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/es\/la-proteccion-del-pueblo-unico-de-los-aonin-y-de-la-planta-nara-en-namibia\/","title":{"rendered":"La protecci\u00f3n del pueblo \u00fanico de los \u01c2Aonin y de la planta !Nara en Namibia"},"content":{"rendered":"[vc_row type=\u00bbfull_width_background\u00bb full_screen_row_position=\u00bbmiddle\u00bb column_margin=\u00bbdefault\u00bb column_direction=\u00bbdefault\u00bb column_direction_tablet=\u00bbcolumn_reverse\u00bb column_direction_phone=\u00bbcolumn_reverse\u00bb scene_position=\u00bbcenter\u00bb top_padding=\u00bb0″ bottom_padding=\u00bb24px\u00bb text_color=\u00bbdark\u00bb text_align=\u00bbleft\u00bb row_border_radius=\u00bbnone\u00bb row_border_radius_applies=\u00bbbg\u00bb row_position_desktop=\u00bbdefault\u00bb row_position_tablet=\u00bbinherit\u00bb row_position_phone=\u00bbinherit\u00bb overflow=\u00bbvisible\u00bb overlay_strength=\u00bb0.3″ gradient_direction=\u00bbleft_to_right\u00bb shape_divider_position=\u00bbbottom\u00bb bg_image_animation=\u00bbnone\u00bb shape_type=\u00bb\u00bb gradient_type=\u00bbdefault\u00bb][vc_column column_padding=\u00bbno-extra-padding\u00bb column_padding_tablet=\u00bbinherit\u00bb column_padding_phone=\u00bbinherit\u00bb column_padding_position=\u00bball\u00bb flex_gap_desktop=\u00bb10px\u00bb column_element_direction_desktop=\u00bbdefault\u00bb column_element_spacing=\u00bbdefault\u00bb desktop_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb tablet_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb phone_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb background_color_opacity=\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00bbnone\u00bb column_shadow=\u00bbnone\u00bb column_border_radius=\u00bbnone\u00bb column_link_target=\u00bb_self\u00bb column_position=\u00bbdefault\u00bb gradient_direction=\u00bbleft_to_right\u00bb overlay_strength=\u00bb0.3″ width=\u00bb2\/3″ tablet_width_inherit=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbdefault\u00bb bg_image_animation=\u00bbnone\u00bb border_type=\u00bbsimple\u00bb column_border_width=\u00bbnone\u00bb column_border_style=\u00bbsolid\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

\u00abUsted, alimento redondo con muchas espinas, madre adoptiva de los ni\u00f1os topnaar, aunque est\u00e9 lejos, pensar\u00e9 en usted\u00bb.<\/span><\/i> Estas palabras proceden de un homenaje de los \u01c2Aonin \u2014un clan del pueblo Nama y una de las comunidades ind\u00edgenas m\u00e1s antiguas de la actual Namibia\u2014 al mel\u00f3n del desierto !Nara, una planta que ha acompa\u00f1ado su vida y su destino durante innumerables generaciones. Este estudio de caso trata sobre esta relaci\u00f3n existencial entre la comunidad \u01c2Aonin y la planta !Nara, c\u00f3mo el desarrollo moderno la ha estado alterando y da\u00f1ando, y qu\u00e9 se necesitar\u00eda para salvaguardar la contribuci\u00f3n de esta relaci\u00f3n al bienestar m\u00e1s all\u00e1 de lo humano en la cuenca baja del r\u00edo Kuiseb.<\/span><\/h3>\n[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00bb\u00bb el_class=\u00bblbo-audio-block-audit\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]Lea aqu\u00ed este caso pr\u00e1ctico sobre Khoekhoegowab<\/a> y esc\u00fachelo a continuaci\u00f3n.<\/em>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00bb\u00bb el_class=\u00bblbo-audio-block-audit\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

Un v\u00ednculo profundo con los !Nara <\/span><\/h2>\n

En concreto, el patrimonio, la identidad, los modos de vida y los medios de subsistencia de los \u01c2Aonin est\u00e1n vinculados, tanto hist\u00f3ricamente como en la actualidad, a la !Nara2. La !Nara, cuyo nombre significa \u00ababundante\u00bb, es una planta end\u00e9mica que crece en la \u00e1rida cuenca del r\u00edo Kuiseb y en las dunas adyacentes. Los ancianos se refieren a ella como un \u00e1rbol, ya que produce melones en las ramas que se elevan por encima del suelo. Posee un extenso sistema radicular integrado en sus ramas, con una ra\u00edz principal que se adentra hasta 50 metros bajo tierra para obtener agua. Adem\u00e1s, cuenta con partes que act\u00faan tanto como espinas como hojas para defender a la planta y captar la humedad.<\/p>\n

!Nara no solo es un componente clave de la ecolog\u00eda des\u00e9rtica \u00abm\u00e1s all\u00e1 de lo humano\u00bb de la zona \u2014ya que proporciona refugio, alimento, agua, medicinas y mucho m\u00e1s a microorganismos, insectos, aves, roedores, serpientes, chacales y hienas pardas (una especie en peligro de extinci\u00f3n), herb\u00edvoros silvestres, ganado\u2026 y a los seres humanos que habitan esta tierra\u2014. Tambi\u00e9n es objeto del conocimiento ind\u00edgena y cient\u00edfico, as\u00ed como una fuente de productos b\u00e1sicos (por ejemplo, semillas para aceite y alimentaci\u00f3n; ra\u00edces para medicina) que se recolectan, procesan y venden a nivel local o a una empresa dedicada a la producci\u00f3n de cosm\u00e9ticos naturales. <\/span><\/p>\n

El !Nara es, adem\u00e1s, un componente fundamental de la identidad, la cultura y la conexi\u00f3n espiritual de los \u01c2Aonin con la tierra. Las referencias al !Nara son omnipresentes en las canciones, ceremonias y oraciones de los \u01c2Aonin, y las ramas y los frutos de la propia planta suelen estar presentes en las reuniones comunitarias. Adem\u00e1s, algunos recolectores \u01c2Aonin siguen obteniendo melones de las mismas plantas que sol\u00edan cosechar sus padres y abuelos, lo que refuerza un profundo sentido de conexi\u00f3n y amor hacia estas plantas. Como suelen se\u00f1alar los miembros de la comunidad: \u00abNo se puede separar al pueblo \u01c2Aonin del !Nara; somos uno\u00bb. <\/span><\/p>\n

\u00abEn el campo, mis o\u00eddos, mis ojos y todo mi ser est\u00e1n en alerta. No ignore las se\u00f1ales que le env\u00eda el cuerpo. No veo lo que hay a mi espalda. Pero cuando una serpiente se acerca, siento algo en mi cuerpo; entonces, me doy la vuelta y la veo. Cuando el sol est\u00e1 alto, las serpientes se refugian a la sombra del arbusto !Nara. Por la ma\u00f1ana, permanecen fuera del arbusto, y hay que tener cuidado, porque la serpiente est\u00e1 esperando all\u00ed. Si las cosas no van bien en casa, no puedo estar quej\u00e1ndome constantemente. Entonces voy a los campos de !Nara para encontrar paz. El campo es algo muy agradable para m\u00ed\u00bb.<\/span><\/i><\/p><\/blockquote>\n

Un anciano de la comunidad, recolector, comerciante y depositario del saber de !Nara<\/span><\/h6>\n[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00bb20135″ image_size=\u00bbfull\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_mobile=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbentrance\u00bb animation=\u00bbNone\u00bb animation_movement_type=\u00bbtransform_y\u00bb hover_animation=\u00bbnone\u00bb alignment=\u00bb\u00bb border_radius=\u00bbnone\u00bb box_shadow=\u00bbnone\u00bb image_loading=\u00bbdefault\u00bb display_caption=\u00bb1″ el_class=\u00bbborder\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

Amenazas para el pueblo \u01c2Aonin y los !Nara <\/span><\/h2>\n

Desde que las autoridades coloniales alemanas integraron la cuenca del r\u00edo Kuiseb en una reserva de caza en 1907, esta se ha visto sometida a diversos reg\u00edmenes de conservaci\u00f3n de la naturaleza, lo que ha supuesto varios intentos por parte de las autoridades de expulsar a la comunidad \u01c2Aonin de la zona. En cada ocasi\u00f3n, los \u01c2Aonin lograron salvaguardar su derecho a permanecer all\u00ed argumentando que un traslado forzoso destruir\u00eda su v\u00ednculo con los !Nara, que resulta esencial para la supervivencia de la comunidad. <\/span><\/p>\n

En la actualidad, la zona forma parte del Parque Nacional Namib-Naukluft, creado en 1979 bajo el dominio sudafricano, y del adyacente Parque Nacional Dorob, creado en 2010 a partir de la Zona Tur\u00edstica y Recreativa Nacional de la Costa Oeste. Vivir en estos parques nacionales impone numerosas limitaciones a la comunidad. Por ejemplo, sus actividades se limitan a una franja de tierra de 2 km de ancho que discurre a lo largo del lecho del r\u00edo Kuiseb. La caza y la recolecci\u00f3n de plantas distintas del !Nara est\u00e1n severamente restringidas. La normativa de los parques nacionales tambi\u00e9n impide pr\u00e1cticas tradicionales como la quema selectiva de ramas de !Nara afectadas por enfermedades para curar las plantas, favorecer su regeneraci\u00f3n y evitar la propagaci\u00f3n de enfermedades. <\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, en muchos casos, los l\u00edderes comunitarios dependen de la aprobaci\u00f3n o la intervenci\u00f3n de las autoridades estatales para poder resolver los problemas sobre el terreno. Los l\u00edderes comunitarios no solo perciben esta subordinaci\u00f3n como algo degradante e injusto, sino que adem\u00e1s les plantea dificultades pr\u00e1cticas. Por ejemplo, si los miembros de la comunidad detectan a recolectores ilegales de !Nara en un campo, no tienen autoridad para intervenir. Para cuando se informa a las autoridades y estas, en su caso, intervienen, los recolectores ilegales ya se han marchado. <\/span><\/p>\n

\u00abLa comunidad considera el !Nara como su recurso. Y nos sentimos muy impotentes en este momento, porque no tenemos ning\u00fan control sobre lo que hace la gente en los campos. Todo el mundo depende de que el MEFT [Ministerio de Medio Ambiente, Bosques y Turismo] tome medidas. La comunidad no puede actuar por su cuenta. Si vamos all\u00ed y detenemos a aquellas personas que est\u00e1n recolectando en el campo del !Nara, y alguien empieza a pelear, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer? Vendr\u00e1 la polic\u00eda y nos detendr\u00e1 a todos. Entonces tendremos que acudir a los tribunales. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la ley establece que usted no tiene ese derecho, solo el MEFT lo tiene. Si hay alguien a quien detener, es el MEFT quien debe intervenir y detenerlo. Pero ellos no est\u00e1n all\u00ed. Por eso el problema sigue sin resolverse\u00bb.<\/span><\/i><\/p><\/blockquote>\n

Un anciano de la comunidad y activista<\/span><\/h6>\n

La recolecci\u00f3n ilegal, impulsada por la expansi\u00f3n urbana y las f\u00e1bricas cercanas que atraen a la poblaci\u00f3n hacia los campos de los !Nara, constituye un problema multifac\u00e9tico. La recolecci\u00f3n por parte de personas ajenas a la comunidad priva a sus miembros de una parte de sus precarios medios de subsistencia. Adem\u00e1s, da\u00f1a la reputaci\u00f3n de los productos !Nara, a los que va ligada la reputaci\u00f3n de la comunidad \u01c2Aonin, ya que los recolectores ilegales no suelen saber qu\u00e9 frutos est\u00e1n maduros, ni c\u00f3mo extraer, cocinar y secar adecuadamente las semillas. <\/span><\/p>\n

Los forasteros tampoco saben c\u00f3mo recolectar los melones de !Nara con cuidado y respeto, sin da\u00f1ar las plantas \u2014una habilidad que se ha transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n en la comunidad\u2014. Dado que, por lo general, se centran en obtener el mayor rendimiento con el menor esfuerzo posible, recurren a pr\u00e1cticas como romper ramas y abrir brechas entre los matorrales espinosos para acceder a los melones que hay en el interior. Dado que dejan los surcos abiertos, los animales los utilizan posteriormente para adentrarse en los matorrales, lo que da\u00f1a a\u00fan m\u00e1s los !Nara. <\/span><\/p>\n

Las plantas !Nara y la comunidad de seres m\u00e1s all\u00e1 de lo humano, cuyo bienestar depende de ellas, sufren adem\u00e1s otros problemas. Por ejemplo, seg\u00fan los miembros de la comunidad, la extracci\u00f3n de agua a gran escala para abastecer a las zonas urbanas e industriales ha reducido significativamente los niveles fre\u00e1ticos. Esto ha afectado negativamente a los miembros de la comunidad, ya que no pueden acceder libremente al agua a trav\u00e9s de los pozos como sol\u00edan hacerlo, sino que deben comprar agua comercializada a NamWater, una empresa estatal de Namibia. En algunas zonas, la sobreextracci\u00f3n de agua tambi\u00e9n ha provocado que las plantas !Nara mueran de sed o que sufran la contaminaci\u00f3n de las aguas subterr\u00e1neas con agua salada. La disminuci\u00f3n de la fauna silvestre constituye otro motivo de preocupaci\u00f3n, ya que la poblaci\u00f3n de !Nara necesita que animales como los chacales se alimenten de sus frutos y dispersen sus semillas. <\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, los cambios acaecidos en el seno de la comunidad han afectado negativamente a la integridad de su relaci\u00f3n con los !Nara. Uno de ellos es la decisi\u00f3n, tomada bajo el mandato del difunto jefe Seth Matawa Kooitjie, de sustituir los derechos hereditarios de recolecci\u00f3n de las familias extensas en \u00absus\u00bb campos de !Nara por un sistema en el que cualquier miembro de la comunidad puede recolectar cualquier fruto de !Nara. Si bien el sistema anterior se hab\u00eda vuelto problem\u00e1tico y, en parte, hab\u00eda dejado de funcionar \u2014seg\u00fan algunos ancianos\u2014, el nuevo sistema de propiedad comunitaria ha llevado a la generaci\u00f3n m\u00e1s joven a centrarse en el rendimiento, sin seguir las pr\u00e1cticas tradicionales de recolecci\u00f3n que salvaguardan el bienestar de la ecolog\u00eda del !Nara. Seg\u00fan los ancianos, otro cambio es la relativa p\u00e9rdida de inter\u00e9s de la generaci\u00f3n m\u00e1s joven por los conocimientos tradicionales de su comunidad sobre el !Nara \u2014y el cuidado del mismo\u2014, que ha perdido importancia en su vida cotidiana y en su sustento.<\/span> [\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00bb20134″ image_size=\u00bbfull\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_mobile=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbentrance\u00bb animation=\u00bbNone\u00bb animation_movement_type=\u00bbtransform_y\u00bb hover_animation=\u00bbnone\u00bb alignment=\u00bb\u00bb border_radius=\u00bbnone\u00bb box_shadow=\u00bbnone\u00bb image_loading=\u00bbdefault\u00bb display_caption=\u00bb1″ el_class=\u00bbborder\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

Planes y colaboraciones impulsados por la comunidad para revitalizar la lengua !Nara, que se encuentra en peligro de extinci\u00f3n <\/span><\/h2>\n

Como consecuencia de estos cambios socioecol\u00f3gicos, a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas, la poblaci\u00f3n de la planta !Nara ha disminuido significativamente, y la salud y la productividad de las plantas !Nara restantes se han deteriorado en muchas zonas. Dentro de la comunidad, y en di\u00e1logo con otras personas, algunos ancianos y l\u00edderes que sienten un profundo apego por la !Nara se han dedicado a reflexionar sobre c\u00f3mo revertir esta tendencia. Partiendo de trabajos anteriores y de un proyecto de centro de !Nara que qued\u00f3 en suspenso y que podr\u00eda reactivarse, algunas ideas pasan por crear una cooperativa para recolectar, procesar y comercializar productos de !Nara con el fin de generar m\u00e1s ingresos para los miembros de la comunidad. La creaci\u00f3n y el funcionamiento de esta cooperativa ir\u00edan de la mano de la impartici\u00f3n de formaci\u00f3n sobre la recolecci\u00f3n sostenible (basada en las pr\u00e1cticas tradicionales), la producci\u00f3n de productos derivados de la !Nara, la comercializaci\u00f3n y la gesti\u00f3n de la cooperativa. La investigaci\u00f3n cient\u00edfica, realizada en colaboraci\u00f3n con los miembros de la comunidad, sobre las necesidades socioecol\u00f3gicas de la poblaci\u00f3n !Nara, junto con estudios previos y posteriores a la recolecci\u00f3n, servir\u00eda de base para elaborar un plan de gesti\u00f3n de recursos, hacer cumplir las cuotas de recolecci\u00f3n y adoptar otras medidas destinadas a regenerar y salvaguardar el bienestar de las plantas. <\/span><\/p>\n

Con el fin de fundamentar estas actividades no solo en consideraciones comerciales, de gesti\u00f3n y cient\u00edficas, sino tambi\u00e9n en la tierra y la cultura de los \u01c2Aonin \u2014para quienes las plantas !Nara son compa\u00f1eras muy apreciadas y una fuente inestimable de vida en el inh\u00f3spito entorno des\u00e9rtico\u2014, los ancianos y los l\u00edderes tambi\u00e9n desean apoyar las pr\u00e1cticas de canto, alabanza y expresi\u00f3n de gratitud hacia las !Nara. Esto no implica necesariamente la reproducci\u00f3n est\u00e1tica de un patrimonio cultural tradicional que deba transmitirse a las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes. M\u00e1s bien, puede implicar una diversidad de pr\u00e1cticas culturales vivas que entrelazan la transmisi\u00f3n y la creaci\u00f3n a lo largo de las generaciones.<\/span> La canci\u00f3n de rasta reggae de Ras Deon, \u00abNara Blessing\u00bb, es un hermoso ejemplo de esta vida cultural. <\/em>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00bb\u00bb el_class=\u00bblbo-audio-block-audit\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

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