{"id":19774,"date":"2026-10-19T11:17:51","date_gmt":"2026-10-19T11:17:51","guid":{"rendered":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/?p=19774"},"modified":"2026-10-19T11:17:51","modified_gmt":"2026-10-19T11:17:51","slug":"historias-de-mi-tierra-la-lucha-de-la-comunidad-de-bojheni-por-la-tierra-la-identidad-y-la-visibilidad-en-nepal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/es\/historias-de-mi-tierra-la-lucha-de-la-comunidad-de-bojheni-por-la-tierra-la-identidad-y-la-visibilidad-en-nepal\/","title":{"rendered":"Historias de mi tierra: la lucha de la comunidad de Bojheni por la tierra, la identidad y la visibilidad en Nepal"},"content":{"rendered":"[vc_row type=\u00bbfull_width_background\u00bb full_screen_row_position=\u00bbmiddle\u00bb column_margin=\u00bbdefault\u00bb column_direction=\u00bbdefault\u00bb column_direction_tablet=\u00bbcolumn_reverse\u00bb column_direction_phone=\u00bbcolumn_reverse\u00bb scene_position=\u00bbcenter\u00bb top_padding=\u00bb0″ bottom_padding=\u00bb24px\u00bb text_color=\u00bbdark\u00bb text_align=\u00bbleft\u00bb row_border_radius=\u00bbnone\u00bb row_border_radius_applies=\u00bbbg\u00bb row_position_desktop=\u00bbdefault\u00bb row_position_tablet=\u00bbinherit\u00bb row_position_phone=\u00bbinherit\u00bb overflow=\u00bbvisible\u00bb overlay_strength=\u00bb0.3″ gradient_direction=\u00bbleft_to_right\u00bb shape_divider_position=\u00bbbottom\u00bb bg_image_animation=\u00bbnone\u00bb shape_type=\u00bb\u00bb gradient_type=\u00bbdefault\u00bb][vc_column column_padding=\u00bbno-extra-padding\u00bb column_padding_tablet=\u00bbinherit\u00bb column_padding_phone=\u00bbinherit\u00bb column_padding_position=\u00bball\u00bb flex_gap_desktop=\u00bb10px\u00bb column_element_direction_desktop=\u00bbdefault\u00bb column_element_spacing=\u00bbdefault\u00bb desktop_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb tablet_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb phone_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb background_color_opacity=\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00bbnone\u00bb column_shadow=\u00bbnone\u00bb column_border_radius=\u00bbnone\u00bb column_link_target=\u00bb_self\u00bb column_position=\u00bbdefault\u00bb gradient_direction=\u00bbleft_to_right\u00bb overlay_strength=\u00bb0.3″ width=\u00bb2\/3″ tablet_width_inherit=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbdefault\u00bb bg_image_animation=\u00bbnone\u00bb border_type=\u00bbsimple\u00bb column_border_width=\u00bbnone\u00bb column_border_style=\u00bbsolid\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

El proyecto \u00abLas historias de mi tierra\u00bb es una iniciativa liderada por la comunidad ind\u00edgena que documenta la resistencia de la comunidad tamang ante la construcci\u00f3n de una l\u00ednea de transmisi\u00f3n hidroel\u00e9ctrica y una subestaci\u00f3n. En Bojheni, un asentamiento rural tamang situado en el municipio de Shankharapur, al noreste del valle de Katmand\u00fa, este proyecto de infraestructura supone una amenaza para sus tierras, su cultura y su identidad. <\/span><\/h3>\n

En Bojheni, las comunidades ind\u00edgenas y locales mantienen una profunda relaci\u00f3n con su tierra; los bosques sagrados, los r\u00edos y las colinas no son solo recursos, sino que son deidades y forman parte de sus pr\u00e1cticas religiosas. La protecci\u00f3n de sus tierras tradicionales forma parte de su vida cotidiana. <\/span><\/p>\n

En 2023, las autoridades nepal\u00edes comenzaron a poner en marcha el proyecto, sobre el que no se hab\u00eda informado ni consultado a la comunidad.<\/span>. Las autoridades el\u00e9ctricas de Nepal iniciaron por la fuerza un estudio del terreno y comenzaron a ejecutar el proyecto expropi\u00f3 tierras comunitarias mediante amenazas e intimidaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Por supuesto, la comunidad protest\u00f3<\/span>. Esto provoc\u00f3 que la polic\u00eda detuviera a miembros de la comunidad, amenazara a otros a punta de pistola y maltratara a mujeres y a otros manifestantes, lo que caus\u00f3 lesiones a al menos una docena de personas.<\/span>. El proyecto oblig\u00f3 a los residentes a abandonar sus hogares y las comunidades se vieron sometidas a severas restricciones tanto en sus actividades econ\u00f3micas como agr\u00edcolas, lo que afect\u00f3 a su bienestar f\u00edsico y mental. <\/span><\/p>\n

Un sentimiento recurrente que comparten los miembros de la comunidad de Lapsiphedi es la falta de atenci\u00f3n e informaci\u00f3n sobre el proyecto. Para una entidad consolidada como la Autoridad El\u00e9ctrica de Nepal, esto supone, de hecho, una clara violaci\u00f3n de las directrices internacionales sobre el consentimiento libre, previo e informado (CLPI) recogidas en la Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas (UNDRIP, 2007), en sus art\u00edculos 10, 19 y 32, as\u00ed como en el Convenio n.\u00ba 169 de la OIT. En una situaci\u00f3n en la que la mediaci\u00f3n multipartita, la divulgaci\u00f3n adecuada de la informaci\u00f3n y un tiempo suficiente para la deliberaci\u00f3n y la sensibilizaci\u00f3n de la comunidad son tanto necesarios como exigidos por la ley, las autoridades han demostrado complacencia al descuidar o mostrar aversi\u00f3n hacia los derechos humanos de los pueblos ind\u00edgenas. <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

La resistencia de la comunidad contin\u00faa <\/span><\/h2>\n

Continuaci\u00f3n: Durante una de sus primeras visitas a Bojheni, el equipo del proyecto Jho Media conoci\u00f3 a Sita Maya, una mujer de la zona que, junto con otras mujeres, hab\u00eda estado liderando la resistencia contra el proyecto sobre el terreno.resistencia <\/span><\/p>\n

La implicaci\u00f3n de Sita Maya como activista surgi\u00f3 de su preocupaci\u00f3n por la ecolog\u00eda, la salud p\u00fablica y el significado ancestral de la tierra, y comenz\u00f3 a protestar contra la descarada detenci\u00f3n de los habitantes del pueblo y la falta de consentimiento de la comunidad tamang para el proyecto. <\/span><\/p>\n

Cada d\u00eda, estas mujeres se manifestaban frente a una central el\u00e9ctrica, cuya construcci\u00f3n ya est\u00e1 completada en m\u00e1s del 80 %, con pancartas en las que se le\u00eda \u00abProteged nuestra tierra\u00bb y otros llamamientos urgentes.<\/span>. Su resistencia va m\u00e1s all\u00e1 de las protestas: est\u00e1n conservando las historias orales, cartografiando los territorios ancestrales y organizando asambleas comunitarias para reivindicar sus derechos sobre la tierra. <\/span><\/p>\n

Ante la escasa cobertura de los medios de comunicaci\u00f3n convencionales, recurrieron a plataformas independientes en busca de apoyo. Esto dio lugar a una colaboraci\u00f3n con Jho Media, que ahora trabaja para dar a conocer su lucha a un p\u00fablico m\u00e1s amplio. Estas acciones son expresiones de base del Marco Global de Biodiversidad de Kunming-Montreal (KMGBF) puesto en pr\u00e1ctica, especialmente en lo que se refiere a los derechos territoriales de los pueblos ind\u00edgenas, los sistemas de conocimiento y la gobernanza participativa. <\/span><\/p>\n

Criminalizaci\u00f3n de miembros de la comunidad <\/span><\/h2>\n

La Autoridad Energ\u00e9tica de Nepal y la polic\u00eda llevan mucho tiempo recurriendo a la intimidaci\u00f3n psicol\u00f3gica y a t\u00e1cticas coercitivas para disuadir a los miembros de la comunidad de que sigan con su resistencia. <\/span><\/p>\n

La l\u00edder de la tercera edad Rita Kumari fue detenida contra su voluntad por la polic\u00eda en su domicilio a \u00faltima hora de la noche y trasladada a la comisar\u00eda. Ella recuerda que, cuando aleg\u00f3 que la hab\u00edan detenido injustamente, las autoridades afirmaron que ella era la culpable. <\/span><\/p>\n

\u00abAunque no tuvieran la culpa, nos demostraron que nosotros s\u00ed la tenemos\u00bb, dijo Kumari. <\/span><\/p>\n

Las comunidades vecinas de los khas y los chettri pusieron fin a su protesta en una fase temprana, tras ser abordadas por las autoridades y advertidas de las consecuencias legales \u2014incluida una posible detenci\u00f3n\u2014 si no suspend\u00edan su protesta o si se les descubr\u00eda participando en manifestaciones ciudadanas en contra del proyecto. Las advertencias de las autoridades resultaron especialmente contundentes cuando hicieron hincapi\u00e9 en la posible p\u00e9rdida de la compensaci\u00f3n econ\u00f3mica, las consecuencias para la educaci\u00f3n y el expediente acad\u00e9mico de sus hijos, y el riesgo de que la participaci\u00f3n en la protesta pudiera perjudicar sus futuras perspectivas de emigraci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Cuando expresar abiertamente la opini\u00f3n contraria y movilizar a la comunidad en contra del proyecto se convirti\u00f3 en algo peligroso y qued\u00f3, de hecho, tipificado como delito, Sita Maya, cuya vivienda se encuentra justo enfrente de la subestaci\u00f3n, fue la que m\u00e1s sufri\u00f3 la represi\u00f3n armada. <\/span><\/p>\n

Sita Maya comparti\u00f3 su propia y angustiosa experiencia de 2024, cuando, tras enterarse de que la polic\u00eda la estaba buscando, huy\u00f3 y pas\u00f3 una noche en la selva para protegerse a s\u00ed misma y a su hermana de ser detenidas. La llegada repentina de polic\u00edas armados a su localidad y la escalada incontrolada de detenciones supusieron un cambio profundo para ella, una persona que hasta entonces hab\u00eda vivido tranquilamente en una comunidad muy unida mientras se ocupaba de su hogar. <\/span>[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00bb19710″ image_size=\u00bbfull\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_mobile=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbentrance\u00bb animation=\u00bbNone\u00bb animation_movement_type=\u00bbtransform_y\u00bb hover_animation=\u00bbnone\u00bb alignment=\u00bb\u00bb border_radius=\u00bbnone\u00bb box_shadow=\u00bbnone\u00bb image_loading=\u00bbdefault\u00bb display_caption=\u00bb1″ el_class=\u00bbborder\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

Desmantelar la acci\u00f3n colectiva <\/span><\/h2>\n

Las preocupaciones de los miembros de la comunidad no sol\u00edan recibir como respuesta una mediaci\u00f3n significativa o una resoluci\u00f3n de conflictos, sino t\u00e1cticas que se asemejaban a un enfoque de \u00abla zanahoria y el palo\u00bb, dise\u00f1ado para desmantelar la acci\u00f3n colectiva y disuadir a los lugare\u00f1os de ejercer sus derechos. Las negociaciones a puerta cerrada, las reuniones celebradas en los bosques y los \u00abacuerdos\u00bb, o memorandos de entendimiento, firmados sin la plena participaci\u00f3n de los miembros de la comunidad crearon profundas divisiones. <\/span><\/p>\n

Los l\u00edderes locales, los representantes de los medios de comunicaci\u00f3n e incluso miembros de las familias de la comunidad se vieron sometidos a presiones para que aceptaran una indemnizaci\u00f3n, lo que desvi\u00f3 el debate de los derechos colectivos hacia las indemnizaciones individuales por los da\u00f1os sufridos. <\/span><\/p>\n

El resultado ha sido una fractura gradual de la comunidad: provocada a trav\u00e9s de intermediarios locales, la autoridad sin control de instituciones como la Autoridad El\u00e9ctrica de Nepal y la presentaci\u00f3n del activismo como una molestia en lugar de como una expresi\u00f3n leg\u00edtima de derechos. Ahora que la construcci\u00f3n est\u00e1 a punto de concluir y solo quedan dos subestaciones, la resistencia al proyecto ha disminuido en gran medida. Sin embargo, muchos residentes reconocen que el recuerdo de estos acontecimientos puede ser la \u00fanica forma de poder que les queda en lo que consideran una batalla perdida. <\/span><\/p>\n

Exclusi\u00f3n de los procesos de participaci\u00f3n y toma de decisiones <\/span><\/h2>\n

Este proyecto es un ejemplo emblem\u00e1tico de c\u00f3mo las autoridades de Nepal son capaces de pasar por alto sus obligaciones legales internacionales, criminalizar a los pueblos ind\u00edgenas y desplazarlos de sus tierras ancestrales con el fin de obtener poder y beneficios pol\u00edticos. <\/span><\/p>\n

A pesar de su liderazgo y sus aportaciones culturales, la resistencia de la comunidad bhojheni sigue siendo en gran medida invisible en los marcos jur\u00eddicos, medioambientales y de desarrollo de Nepal. Sus sistemas consuetudinarios de tenencia de la tierra no est\u00e1n reconocidos oficialmente, y las perspectivas ind\u00edgenas quedan excluidas de la toma de decisiones sobre el uso y la conservaci\u00f3n de la tierra. <\/span><\/p>\n

La experiencia de Bojheni demuestra que la biodiversidad no puede separarse de la supervivencia cultural. Bas\u00e1ndose en su lucha, la comunidad insta urgentemente a los gobiernos y a los organismos internacionales a que reconozcan legalmente los sistemas ind\u00edgenas de gesti\u00f3n de la tierra, incluyendo a los pueblos ind\u00edgenas, en todas las decisiones pol\u00edticas relacionadas con la biodiversidad, y a que apliquen garant\u00edas legales contra el desplazamiento. Al dar voz a l\u00edderes tamang como Sita Maya, exige que los compromisos globales con la biodiversidad comiencen por respetar las relaciones sagradas que los pueblos ind\u00edgenas mantienen con su tierra. <\/span>[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00bb19711″ image_size=\u00bbfull\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_mobile=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbentrance\u00bb animation=\u00bbNone\u00bb animation_movement_type=\u00bbtransform_y\u00bb hover_animation=\u00bbnone\u00bb alignment=\u00bb\u00bb border_radius=\u00bbnone\u00bb box_shadow=\u00bbnone\u00bb image_loading=\u00bbdefault\u00bb display_caption=\u00bb1″ el_class=\u00bbborder\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

Las tierras comunales y la desaparici\u00f3n del \u00abtercer espacio\u00bb ancestral <\/span><\/h2>\n

Antes, la casa de Sita Maya daba a una gran pradera aut\u00f3ctona. La estaci\u00f3n de transmisi\u00f3n de la NEA se ha construido en esa pradera, una parcela que los antepasados tamang de Bojheni reservaron como su tercer espacio comunitario. <\/span><\/p>\n

Este terreno era un espacio verde cuidado a prop\u00f3sito, creado para proteger sus tradiciones, costumbres y la cohesi\u00f3n de su comunidad. Un lugar para el descanso, el juego y el culto, integrado en su vida cotidiana y en sus actividades comunitarias. El terreno serv\u00eda como plaza del pueblo, en torno a la cual los miembros de la comunidad constru\u00edan sus casas. Y ahora, ese mismo terreno protegido colectivamente ha cambiado. Ya no sirve para proteger la cohesi\u00f3n de la comunidad. Ya no funciona como un lugar de juego en el que los ni\u00f1os puedan crecer, sino que se ha convertido en un lugar de traici\u00f3n tanto por parte del Estado como de la propia comunidad. Un lugar donde comenzaron todas las inquietudes de la comunidad. <\/span><\/p>\n

La hostilidad que se vivi\u00f3 durante los a\u00f1os de construcci\u00f3n y protestas ha quedado grabada para siempre en la memoria de muchas personas como el inicio de la fragmentaci\u00f3n de Lapsephedi, provocada por los desplazamientos, la intimidaci\u00f3n y la rendici\u00f3n forzada, tanto desde el \u00e1mbito interno como desde el externo. Quiz\u00e1s la fragmentaci\u00f3n de la comunidad de Bojheni sea la mayor p\u00e9rdida causada por este \u00abdesarrollo\u00bb. <\/span><\/p>\n

Las alteraciones ecol\u00f3gicas y la f\u00e1cil elecci\u00f3n de la comodidad <\/span><\/h2>\n

Cuando Sita Maya nos muestra su pueblo, vemos la gran subestaci\u00f3n, vigilada y vallada, situada frente a su casa, que ahora se ve desde casi cualquier punto de la zona. Tambi\u00e9n nos llama la atenci\u00f3n el ambiente polvoriento que generan las carreteras sin asfaltar y el constante tr\u00e1nsito de veh\u00edculos pesados. Grandes cables el\u00e9ctricos negros yacen en el suelo a la espera de ser instalados, mientras que entre las casas y las granjas van surgiendo los cimientos de las nuevas torres de transmisi\u00f3n. La construcci\u00f3n de estas plataformas para las torres marca la fase final del proyecto. <\/span><\/p>\n

Menciona lo repentino que fue todo y lo imprevistos que han sido estos \u00faltimos a\u00f1os, mientras caminamos hacia los lugares sagrados de Lapsephedi y el grifo natural (que actualmente no funciona tras las obras del proyecto) para recibir bendiciones. Sita Maya se\u00f1ala con el dedo \u00edndice dos cimas m\u00e1s all\u00e1 y nos dice el nombre de un lugar. \u00abLa zona m\u00e1s all\u00e1 de las colinas es donde inicialmente ten\u00edan previsto construir la subestaci\u00f3n\u00bb, nos cuenta. <\/span><\/p>\n

El informe sobre la finalizaci\u00f3n del proyecto y la licitaci\u00f3n del Banco Asi\u00e1tico de Desarrollo (BAD) tambi\u00e9n refleja este cambio. Se propuso trasladar la subestaci\u00f3n de Mulpani a Lapsiphedi. El alcance revisado es el siguiente: (i) Bahrabise\u2013Lapsiphedi (400 kV) y (ii) Lapsiphedi\u2013Changunarayan (132 kV).(42) <\/span><\/p>\n

El emplazamiento inicialmente previsto en Mulpani result\u00f3 inviable para la construcci\u00f3n, ya que se est\u00e1 urbanizando r\u00e1pidamente. La pregunta surge desde el principio: \u00bfc\u00f3mo eligi\u00f3 la NEA a Lapsiphedi como emplazamiento conveniente y convirti\u00f3 a los pueblos ind\u00edgenas y al medio ambiente de Lapsiphedi en v\u00edctimas sin su consentimiento libre, previo e informado (CLPI)? <\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_padding=\u00bbno-extra-padding\u00bb column_padding_tablet=\u00bbinherit\u00bb column_padding_phone=\u00bbinherit\u00bb column_padding_position=\u00bball\u00bb column_element_direction_desktop=\u00bbdefault\u00bb column_element_spacing=\u00bbdefault\u00bb desktop_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb tablet_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb phone_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb sticky_content=\u00bbtrue\u00bb sticky_content_functionality=\u00bbjs\u00bb background_color_opacity=\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00bbnone\u00bb column_shadow=\u00bbnone\u00bb column_border_radius=\u00bbnone\u00bb column_link_target=\u00bb_self\u00bb column_position=\u00bbdefault\u00bb el_class=\u00bblbo-case-study-sidebar\u00bb gradient_direction=\u00bbleft_to_right\u00bb overlay_strength=\u00bb0.3″ width=\u00bb1\/3″ tablet_width_inherit=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbdefault\u00bb bg_image_animation=\u00bbnone\u00bb border_type=\u00bbsimple\u00bb column_border_width=\u00bbnone\u00bb column_border_style=\u00bbsolid\u00bb column_padding_type=\u00bbdefault\u00bb content_layout=\u00bbdefault\u00bb gradient_type=\u00bbdefault\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb el_class=\u00bbcasestudydetails\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

Autor<\/h5>\n