Esta alianza se ha consolidado a lo largo de a\u00f1os de trabajo horizontal, siendo el hito m\u00e1s reciente la construcci\u00f3n de la Estrategia de Ordenamiento en Biodiversidad y Cambio Clim\u00e1tico. Esta estrategia se concibe como una respuesta colectiva y de largo aliento frente a la crisis clim\u00e1tica y la p\u00e9rdida de biodiversidad, que reorganiza de manera profunda las relaciones entre territorio, biodiversidad, cultura, econom\u00eda y gobierno propio.\u00a0<\/span><\/p>\n El territorio del Resguardo Ind\u00edgena del Gran Tescual se cimenta en un ecosistema de transici\u00f3n entre los Andes y la Amazon\u00eda, constituyendo un territorio ind\u00edgena ancestral panamaz\u00f3nico de importancia vital para la conservaci\u00f3n de la biodiversidad y las cuencas hidrogr\u00e1ficas. Ha sido habitado milenariamente por el Pueblo Ind\u00edgena de Los Pastos, con una extensi\u00f3n de 10.174 has y en un proceso de medidas cautelares para la restituci\u00f3n 26.000 has.\u00a0<\/span><\/p>\n Geogr\u00e1ficamente, el Resguardo se encuentra ubicado en el municipio de Puerres en el departamento de Nari\u00f1o, zona sur occidental del pa\u00eds, siendo uno de los 15 municipios m\u00e1s grandes del departamento, con una extensi\u00f3n de 478 Km2. Se encuentra a una altura promedio de 2.700 metros sobre el nivel del mar y tiene una temperatura media de 12\u00b0C. El municipio en el mapa de las regiones fisiogr\u00e1ficas de Nari\u00f1o se encuentra dentro de la regi\u00f3n andina de la Cordillera Oriental.\u00a0<\/span>[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00bb19675″ image_size=\u00bbfull\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_mobile=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbentrance\u00bb animation=\u00bbNone\u00bb animation_movement_type=\u00bbtransform_y\u00bb hover_animation=\u00bbnone\u00bb alignment=\u00bb\u00bb border_radius=\u00bbnone\u00bb box_shadow=\u00bbnone\u00bb image_loading=\u00bbdefault\u00bb display_caption=\u00bb1″ el_class=\u00bbborder\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n La Estrategia del Gran Tescual aporta de manera concreta a las <\/span>Meta 1, 3, 21, 22 y 23,<\/b> que busca garantizar la participaci\u00f3n plena, equitativa y efectiva en la conservaci\u00f3n y uso sostenible de la biodiversidad, as\u00ed como promover los conocimientos ind\u00edgenas y formas de gobernanza territorial, conforme se menciona en el siguiente cuadro.<\/span><\/p>\n Ordenamiento territorial propio (planeaci\u00f3n espacial)<\/b>, que permite el uso y aprovechamiento de los recursos por pisos ecol\u00f3gicos y mediante la participaci\u00f3n directa y plena de toda la comunidad. Monitoreo ecol\u00f3gico propio.\u00a0<\/span><\/p>\n Sistemas agroalimentarios ancestrales y agroecol\u00f3gicos<\/b>, donde la chagra se consolida como n\u00facleo de conservaci\u00f3n de la biodiversidad, transmisi\u00f3n de saberes y soberan\u00eda alimentaria.<\/span><\/p>\n Econom\u00edas transformadoras y del cuidado,<\/b> que integran transici\u00f3n energ\u00e9tica comunitaria, turismo biocultural y circuitos econ\u00f3micos locales coherentes con los l\u00edmites ecol\u00f3gicos.\u00a0<\/span><\/p>\n Democracia incluyente y transformadora,<\/b> fortaleciendo el gobierno propio, la formaci\u00f3n pol\u00edtica comunitaria, el di\u00e1logo intergeneracional y la incidencia multiescalar en pol\u00edticas p\u00fablicas clim\u00e1ticas y de biodiversidad.\u00a0<\/span><\/p>\n Gesti\u00f3n del conocimiento intercultural,<\/b> a trav\u00e9s de la integraci\u00f3n entre los saberes ancestrales y conocimientos convencionales. Esto se combina con la tecnolog\u00eda actualizada para fortalecer la incidencia en la poblaci\u00f3n m\u00e1s joven, as\u00ed como\u00a0 las instituciones de nivel nacional e internacional. Por ejemplo, tenemos un geovisor ambiental embebido en nuestra p\u00e1gina web, el cual sirve para localizar y espacializar diferentes lugares y procesos de importancia para toda la comunidad. Adem\u00e1s, existe la Escuela Viva, y otros espacios de di\u00e1logo de saberes, que articulan ciencia ambiental y clim\u00e1tica con conocimiento ancestral.\u00a0<\/span><\/p>\n Estas acciones se orientan a transformar las condiciones estructurales que afectan la biodiversidad, garantizando participaci\u00f3n efectiva, liderazgo ind\u00edgena y control territorial, como se describen a continuaci\u00f3n.\u00a0<\/span>[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00bb19674″ image_size=\u00bbfull\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_mobile=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbentrance\u00bb animation=\u00bbNone\u00bb animation_movement_type=\u00bbtransform_y\u00bb hover_animation=\u00bbnone\u00bb alignment=\u00bb\u00bb border_radius=\u00bbnone\u00bb box_shadow=\u00bbnone\u00bb image_loading=\u00bbdefault\u00bb display_caption=\u00bb1″ el_class=\u00bbborder\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n El espacio andino-amaz\u00f3nico del Resguardo Gran Tescual se organiza desde una cosmovisi\u00f3n ecol\u00f3gica basada en los sistemas h\u00eddricos. En este convergen los r\u00edos voladores que llegan desde la Amazon\u00eda, las fuentes h\u00eddricas centradas en el ecosistema de p\u00e1ramo y las estribaciones amaz\u00f3nicas, as\u00ed como las aguas subterr\u00e1neas. Por ello, en lengua propia el territorio se denomina \u00abTescual\u00bb \u2014agua de lejos\u2014, concebido como un territorio femenino, de acuerdo con la lectura territorial, la cosmovisi\u00f3n y los saberes de los mayores.<\/span><\/p>\n Las acciones comunitarias centradas en la Guardia Ind\u00edgena Ambiental, organizaci\u00f3n comunitaria propia de los Pueblos Ind\u00edgenas, tienen como prop\u00f3sito vigilar, proteger y cuidar el territorio y la vida desde el gobierno propio. Estas acciones se desarrollan a trav\u00e9s de recorridos con un enfoque biocultural que conecta con los espacios sagrados y de importancia ecol\u00f3gica. Logran una participaci\u00f3n intergeneracional de mujeres, personas mayores y j\u00f3venes que participan y lideran monitoreos comunitarios para la protecci\u00f3n de especies como el oso andino y aves insignia a partir de pr\u00e1cticas cotidianas, complementado con sistemas de c\u00e1maras trampa, grabadoras de sonidos y monitoreos con gu\u00edas propias del territorio.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Los recorridos se complementan con mingas de pensamiento y talleres de di\u00e1logo de saberes, que permiten definir percepciones de cambio de los ecosistemas, las fuentes h\u00eddricas y preservaci\u00f3n de especies en el territorio. Asimismo, se trabaja desde la cartograf\u00eda social para sumar registros al Sistema de Informaci\u00f3n Geogr\u00e1fica Comunitaria, y la construcci\u00f3n de gu\u00edas etnobot\u00e1nicas, etno-ornitol\u00f3gicas y de orqu\u00eddeas amaz\u00f3nicas. Todas estas herramientas integran el di\u00e1logo de saberes propios y cient\u00edficos.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Anualmente, la comunidad ha celebrado el Global Big Day \u2014un evento anual e internacional de observaci\u00f3n de aves\u2014 como plataforma que impulsa la investigaci\u00f3n y la observaci\u00f3n de aves. En la comunidad, este evento vincula la participaci\u00f3n de cient\u00edficos, j\u00f3venes y sabedores desde la zona andina y de piedemonte amaz\u00f3nico, distinguiendo diversidad de aves clasificada por la cantidad y clasificaci\u00f3n de especies.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n Es importante referenciar c\u00f3mo el bioma andino-amaz\u00f3nico sufre bastante presiones externas. Por un lado, hay presiones\u00a0 de empresas mineras para exploraci\u00f3n y explotaci\u00f3n de cobre y derivados, y de otro lado, hay empresas petroleras que est\u00e1n encargadas del transporte de hidrocarburos desde la amazonia hasta el pac\u00edfico a trav\u00e9s del Oleoducto Trasandino. Para contrarrestar esta situaci\u00f3n se han buscado figuras de protecci\u00f3n y conservaci\u00f3n del territorio desde la gobernanza propia a partir de figuras como la constituci\u00f3n del Resguardo, TICCA, OMEC, KBA y Declaratoria de \u00c1rea Protegida Cerro Negro-San Francisco.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n De esta forma, el Resguardo, como figura legal de reconocimiento del territorio, ha permitido que la comunidad ejerza su derecho colectivo a administrar el territorio desde la gobernanza propia, orientando un proceso bajo la consigna de \u00abrecuperar el pensamiento para recuperarlo todo\u00bb. Actualmente se ha logrado un registro como territorio TICCA (Territorio y \u00c1reas Conservadas por Pueblos Ind\u00edgenas) a nivel nacional e internacional reconocido por PNUMA-WCMC. Asimismo, se busca constituir un territorio OMEC (Otras Medidas Efectivas de Conservaci\u00f3n por \u00c1reas), a partir de ecosistemas vitales de p\u00e1ramo y bosque alto andino para las aves end\u00e9micas y migratorias.\u00a0<\/span><\/p>\n Igualmente, en este ecosistema de p\u00e1ramo de alta monta\u00f1a, se viene adelantando un proceso de estudio y di\u00e1logo sobre la declaraci\u00f3n de un \u00e1rea protegida denominada \u00abCerro Negro\u2013San Francisco\u00bb. Esta es un \u00e1rea estrat\u00e9gica ambientalmente compartida con otros resguardos para ser registrada en el Sistema Nacional de \u00c1reas Protegidas -SINAP- de acuerdo con legislaci\u00f3n colombiana para conservar la biodiversidad y regulaci\u00f3n de actividades. Lo importante de esta \u00c1rea Protegida es que antepone el respeto y formas de gobernanza propia existentes en nuestro territorio del Resguardo del Gran Tescual. Tambi\u00e9n queremos asegurarnos de que esta \u00e1rea se registre como una contribuci\u00f3n a la Meta 3 del Marco Mundial de Biodiversidad de Kunming-Montreal, en calidad de Territorio Ind\u00edgena y Tradicional, apoyando de esta manera a las propuestas del Foro Internacional Ind\u00edgena sobre Biodiversidad (FIIB).\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Asimismo, se ha generado un di\u00e1logo desde el gobierno propio ind\u00edgena con los entes gubernamentales, mediante la implementaci\u00f3n del Decreto No. 1275 del 15 de diciembre de 2024 que reconoce la autoridad ambiental a las autoridades ind\u00edgenas en nuestros propios territorios a nivel nacional, la implementaci\u00f3n de medidas efectivas de conservaci\u00f3n y la co-gobernanza entre instituciones y comunidades para la comunidad.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Estas figuras buscan fortalecer y proteger el territorio jur\u00eddicamente, generar procesos culturales y generar la conservaci\u00f3n efectiva a nivel ambiental.<\/span>[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00bb19677″ image_size=\u00bbfull\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_mobile=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbentrance\u00bb animation=\u00bbNone\u00bb animation_movement_type=\u00bbtransform_y\u00bb hover_animation=\u00bbnone\u00bb alignment=\u00bb\u00bb border_radius=\u00bbnone\u00bb box_shadow=\u00bbnone\u00bb image_loading=\u00bbdefault\u00bb display_caption=\u00bb1″ el_class=\u00bbborder\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n Es importante contextualizar como el conflicto armado interno que sufri\u00f3 Colombia gener\u00f3 afectaciones ambientales, culturales y territoriales. Se contaminaron fuentes h\u00eddricas, ecosistemas de alta sensibilidad como el p\u00e1ramo y la p\u00e9rdida de especies end\u00e9micas como el tapir andino y amaz\u00f3nico. Posterior a la firma del Acuerdo de Paz, como comunidad se solicitaron medidas para el desminado al territorio de minas antipersonal lo que permiti\u00f3 avanzar en la constituci\u00f3n de \u00e1reas libres del peligro.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Actualmente, mediante demanda al Estado colombiano, como comunidad se busca la adopci\u00f3n de medidas cautelares de forma urgente para la protecci\u00f3n, seguridad y reparaci\u00f3n colectiva del territorio y la comunidad de las afectaciones provocadas por empresas, instituciones y grupos armados. De ah\u00ed que, el fortalecimiento de la gobernanza comunitaria y el conocimiento del territorio permiten reconocer con precisi\u00f3n las problem\u00e1ticas para el ordenamiento territorial propio para fortalecer los procesos de paz, los derechos territoriales ind\u00edgenas y acciones preventivas.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Por otra parte, el aprovechamiento de los recursos ecol\u00f3gicos se determina a partir del an\u00e1lisis entre la producci\u00f3n alimentaria y el cuidado de los ecosistemas. La estrategia de restauraci\u00f3n ecol\u00f3gica, bajo el principio natural de \u00abrestaurar el pensamiento para restaurar el territorio\u00bb, comprende que los procesos de reforestaci\u00f3n se dan a partir de la reproducci\u00f3n de semillas de plantas nativas, las pr\u00e1cticas cotidianas de cuidado de las plantas, las pr\u00e1cticas propias de multiplicaci\u00f3n, y el cuidado en el crecimiento y la cosecha. Este di\u00e1logo entre la visi\u00f3n espiritual, medicinal y cotidiana de las plantas ha fortalecido los saberes y la comunidad.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Para ello, se cuenta con viveros en la zona andina y de piedemonte amaz\u00f3nico de infraestructura en bioconstrucci\u00f3n con t\u00e9cnicas ancestrales como adobe, tejado y madera. Estos procesos de adaptaci\u00f3n al cambio clim\u00e1tico sirven como centros de aprendizaje, multiplicaci\u00f3n de plantas y cuidado inicial por parte de mujeres del resguardo. Se recolectan las semillas en el bosque, el mantillo de monta\u00f1a y otras semillas propias. La propagaci\u00f3n de semillas mediante la metodolog\u00eda acierto-error ha permitido demostrar t\u00e9cnicas efectivas para el territorio.\u00a0<\/span><\/p>\n Se ha reforestado \u00e1reas claves como reservas ecol\u00f3gicas con apoyo de la comunidad pasando del monocultivo de eucalipto a una diversidad de plantas nativas como motil\u00f3n, carbunquillo y moquillo. Otras acciones implementadas se han delimitado en la georreferenciaci\u00f3n de \u00e1reas de conservaci\u00f3n como fuentes h\u00eddricas y zonas de estr\u00e9s h\u00eddrico para la regeneraci\u00f3n de bosques y p\u00e1ramo.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Existen resultados de este proceso de monitoreo e investigaci\u00f3n como es la gu\u00eda bot\u00e1nica ilustrada del Resguardo Gran Tescual, el diagn\u00f3stico de biodiversidad y medios de vida, estrategia de adaptaci\u00f3n clim\u00e1tica. Actualmente, se busca avanzar en la construcci\u00f3n de gu\u00edas sobre aj\u00edes, aves, anfibios y helechos.\u00a0<\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n La experiencia de la comunidad ind\u00edgena se ha orientado desde una perspectiva del cuidado del alimento. Lo que ha sido fundamental para esto es el di\u00e1logo desde la memoria ancestral sobre las t\u00e9cnicas de producci\u00f3n basada en el cuidado del suelo, la semilla, la siembra, el cultivo y la cosecha, guiado por los ciclos de la luna. En este sentido, el proceso de transici\u00f3n agroecol\u00f3gica, no solo se ha entendido como un sistema de acciones, sino como un movimiento social que genera conciencia, participaci\u00f3n y activismo social en torno a la agroecolog\u00eda. Ofrece una oportunidad para cuidar la salud f\u00edsica, mental y emocional de cada familia ind\u00edgena que conecta con la fuerza del territorio.\u00a0<\/span><\/p>\n La t\u00e9cnica, como una forma de uso y costumbre de las comunidades, se ha fundamentado desde la recuperaci\u00f3n del suelo, el cual ha estado presionado con las pr\u00e1cticas productivas desde el uso del agrot\u00f3xico. Para esto se ha implementado los sistemas de transici\u00f3n con la preparaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de abono org\u00e1nico para la recuperaci\u00f3n de microorganismos, lo cual genera una relaci\u00f3n de cuidado del suelo para poder sembrar la semilla nativa, y la obtenci\u00f3n de alimentos que contribuyen a la salud como base para la vida y el bienestar.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n La shagra o chagra<\/span>, siendo centro de encuentro comunitario y de investigaci\u00f3n cient\u00edfica desde un enfoque de saberes, se ha logrado identificar los sistemas de trabajo que registran estudios de trabajo en campo y la r\u00e9plica sobre aprendizajes. Ha fortalecido un proceso de transici\u00f3n en el posicionamiento de la agroecolog\u00eda como un movimiento social por la salud y la vida, superando gradualmente la agricultura convencional.\u00a0<\/span><\/p>\n Culturalmente, se ha priorizado los valores y principios que rigen a la comunidad a partir del trabajo en la chagra, esto como una forma de implementar una educaci\u00f3n propia. Esta educaci\u00f3n\u00a0 relaciona investigaci\u00f3n en biodiversidad,\u00a0 la comprensi\u00f3n del derecho mayor y la ley natural para dimensionar como el cuidado de todo el ciclo productivo requiere la preparaci\u00f3n. Esta preparaci\u00f3n se centra en la transmisi\u00f3n de conocimientos, incluyendo un constante di\u00e1logo intergeneracional, que permite la permanencia del ciclo productivo y la pervivencia de los saberes desde los mayores hacia los ni\u00f1os, ni\u00f1as y j\u00f3venes de la comunidad.\u00a0<\/span><\/p>\n La biodiversidad comprendida desde la relaci\u00f3n con la chagra, integra una definici\u00f3n mucho m\u00e1s amplia. La comunidad ind\u00edgena relaciona la chagra mayor<\/span> con la existencia de la monta\u00f1a fuente de reserva del agua, que fluye en el sentido de dar humedad al suelo, y este a la vez con la semilla para dar vida al ciclo de germinaci\u00f3n que vincula el tiempo y el espacio. Estas creencias tradicionales que vinculan con la chagra ha implicado avanzar en una planeaci\u00f3n de la gesti\u00f3n h\u00eddrica para mantener suelos vivos, y por tanto, obtener alimentos saludables.\u00a0<\/span><\/p>\n Los productos que han sido referencial desde el trabajo en la chagra, est\u00e1n direccionados en las capacidades que tiene el suelo para la producci\u00f3n. En lo andino, est\u00e1 representado por la siembra de la papa, la cebada, el ma\u00edz, la mora, hortalizas y frutales que permiten generar acciones de venta e intercambio. Respecto a la zona de la amazonia se ha direccionado un proceso de mejorar los suelos para garantizar un ciclo productivo con mayor rentabilidad y cuidado de la planta, b\u00e1sicamente hacia la ca\u00f1a, frutales y forestales. Esto ha logrado delimitar \u00e1reas de importancia para el cuidado de la biodiversidad, lo que permite una soberan\u00eda en las formas como en los resultados de la chagra experimental, o sea, cultivos asociados experimentales en la chagra mayor o la chagra familiar.\u00a0<\/span>[\/vc_column_text][image_with_animation image_url=\u00bb19676″ image_size=\u00bbfull\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_mobile=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbentrance\u00bb animation=\u00bbNone\u00bb animation_movement_type=\u00bbtransform_y\u00bb hover_animation=\u00bbnone\u00bb alignment=\u00bb\u00bb border_radius=\u00bbnone\u00bb box_shadow=\u00bbnone\u00bb image_loading=\u00bbdefault\u00bb display_caption=\u00bb1″ el_class=\u00bbborder\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n Las Econom\u00edas Transformadoras y del cuidado representa el fuego que permite al pueblo Pasto del Gran Tescual sostener la vida sin depender de modelos extractivos ni de mercados que fragmentan el territorio. Reconfigura la relaci\u00f3n entre energ\u00eda, trabajo, espiritualidad y comunidad. Estas acciones buscan eliminar la divisi\u00f3n de g\u00e9nero del trabajo entre hombres y mujeres, reconociendo las sobrecargas del cuidado de las mujeres en territorios rurales. El cuidado del territorio se construye de manera conjunta entre mujeres y hombres, fortaleciendo v\u00ednculos comunitarios que sostienen la vida. Por eso se subraya la necesidad de superar enfoques individualizados de emprendimiento y avanzar hacia propuestas colectivas, encadenadas y territorializadas.\u00a0<\/span><\/p>\n Es importante entender c\u00f3mo surge un sistema de pensamiento que transforma la planeaci\u00f3n y las pr\u00e1cticas cotidianas. Esta nueva mirada desaf\u00eda las estructuras de un sistema que controla los sistemas culturales hacia una dependencia extractivista de los recursos naturales.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n El Gran Tescual se constituye desde una episteme que pone en el centro el cuidado de la vida, de la naturaleza territorial y del ser humano, comprendiendo una dimensi\u00f3n integral de la conexi\u00f3n entre el bienestar y la sostenibilidad de la vida en todas sus dimensiones.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Por ello, la planeaci\u00f3n estrat\u00e9gica desde el territorio constituye una ruta de trabajo que vincula la relaci\u00f3n econ\u00f3mica con un lugar situado. Reconoce desaf\u00edos y acciones que transformen el v\u00ednculo con la tierra, la semilla, innovaciones estrat\u00e9gicas de organizaci\u00f3n comunitaria. Todo esto crea un concepto de riqueza en la medida que habite un lugar libre de contaminaci\u00f3n de las fuentes h\u00eddricas, del aire, cuidado de la biodiversidad, un suelo productivo para obtener alimentos saludables y la generaci\u00f3n de circuitos de comercio justo de sostenibilidad econ\u00f3mica y tejido social.\u00a0<\/span><\/p>\n De esta forma, se llevan a cabo m\u00faltiples acciones a trav\u00e9s del turismo biocultural como estrategia de vida colectiva. El territorio cuenta con un plan tur\u00edstico basado en los \u00abcinco mundos de vida\u00bb, as\u00ed como con un proceso t\u00e9cnico orientado a fortalecer el turismo comunitario, la valorizaci\u00f3n del patrimonio cultural y el reconocimiento del territorio como espacio vivo. Este enfoque destaca el potencial de sitios sagrados, la memoria ancestral, la gastronom\u00eda, el sincretismo y la riqueza natural. A su vez, se sustenta en encadenamientos productivos que integran las chagras, reservas comunitarias y emprendimientos liderados por mujeres, asegurando que los beneficios se distribuyan de manera equitativa y coherente con los l\u00edmites ecol\u00f3gicos.\u00a0<\/span><\/p>\n Los circuitos econ\u00f3micos locales fortalecen la autonom\u00eda y la solidaridad a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas propias como el trueque entre regiones andinas y amaz\u00f3nicas, y el mindalae, un sistema comunitario de intercambio donde cada persona aporta y recibe productos. Estas din\u00e1micas se articulan con celebraciones ancestrales como el Kolla Raymi (fiesta de la luna), que reconoce el valor de las semillas, la feminidad, la fertilidad y el agua.\u00a0<\/span><\/p>\n Asimismo, se impulsan emprendimientos comunitarios como un restaurante gestionado por mujeres, la producci\u00f3n de canastos en yare y tejidos e hilo, y procesos agroecol\u00f3gicos de producci\u00f3n de compost est\u00e1tico para las huertas y chagras. Las chagras demostrativas no solamente son espacios de transici\u00f3n agroecol\u00f3gica, sino que fomentan pr\u00e1cticas culinarias y espirituales que mantienen el bienestar social. Estas iniciativas se apoyan en estructuras colectivas como la empresa comunitaria EMAIGRANT, que promueve la sostenibilidad financiera desde principios de solidaridad, y en herramientas innovadoras como la moneda Tescual, que redefine el valor econ\u00f3mico en relaci\u00f3n con el agua y el tiempo. Se la denomina Moneda Tescual, porque ello representa una especie de sello verde para los productos de origen de las chagras agroecol\u00f3gicas del Resguardo Ind\u00edgena Gran Tescual, que al adquirir estos productos se otorga un certificado agroecol\u00f3gico otorgado por la comunidad.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n La transici\u00f3n energ\u00e9tica en el territorio se entiende como un proceso de transici\u00f3n justa con gobernanza comunitaria, que busca transformar pr\u00e1cticas extractivas heredadas hacia formas de vida sostenibles. Frente a din\u00e1micas de mercado impuestas, se fortalecen alternativas desde la cotidianidad, como la soberan\u00eda alimentaria en la chagra y la reconversi\u00f3n de medios de vida, pasando de actividades como la producci\u00f3n de carb\u00f3n vegetal a otras m\u00e1s sostenibles. Este proceso tambi\u00e9n reconoce la dimensi\u00f3n espiritual y geogr\u00e1fica del territorio, donde confluyen las placas tect\u00f3nicas suramericana y de Nazca, interpretadas en la cosmovisi\u00f3n del pueblo Pasto como \u00abel fuego interior\u00bb. Representan la conexi\u00f3n que se da desde el mundo andino con lo amaz\u00f3nico y como su estabilidad tambi\u00e9n depende del equilibrio de los minerales que equilibran el centro energ\u00e9tico y la vida del territorio, manteni\u00e9ndolo en equilibrio y armon\u00eda, o lo que se genoma la paz con la naturaleza.\u00a0\u00a0<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_padding=\u00bbno-extra-padding\u00bb column_padding_tablet=\u00bbinherit\u00bb column_padding_phone=\u00bbinherit\u00bb column_padding_position=\u00bball\u00bb column_element_direction_desktop=\u00bbdefault\u00bb column_element_spacing=\u00bbdefault\u00bb desktop_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb tablet_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb phone_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb sticky_content=\u00bbtrue\u00bb sticky_content_functionality=\u00bbjs\u00bb background_color_opacity=\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00bbnone\u00bb column_shadow=\u00bbnone\u00bb column_border_radius=\u00bbnone\u00bb column_link_target=\u00bb_self\u00bb column_position=\u00bbdefault\u00bb el_class=\u00bblbo-case-study-sidebar\u00bb gradient_direction=\u00bbleft_to_right\u00bb overlay_strength=\u00bb0.3″ width=\u00bb1\/3″ tablet_width_inherit=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbdefault\u00bb bg_image_animation=\u00bbnone\u00bb border_type=\u00bbsimple\u00bb column_border_width=\u00bbnone\u00bb column_border_style=\u00bbsolid\u00bb column_padding_type=\u00bbdefault\u00bb content_layout=\u00bbdefault\u00bb gradient_type=\u00bbdefault\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb el_class=\u00bbcasestudydetails\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n Pueblo Ind\u00edgena Pasto<\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00bb\u00bb el_class=\u00bbcasestudydetails\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n Tescual <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text el_class=\u00bbcasestudydetails\u00bb]Aportes a las metas del Marco Mundial de Biodiversidad Kunming-Montreal<\/b><\/h2>\n
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Acciones o actividades desde el territorio<\/span><\/h3>\n
Ordenamiento territorial propio (planeaci\u00f3n espacial)<\/span><\/h3>\n
Monitoreo y an\u00e1lisis propios del territorio<\/span><\/h3>\n
Figuras de conservaci\u00f3n para contrarrestar presiones externas\u00a0\u00a0<\/span><\/h3>\n
Consecuencias del conflicto armado y medidas para contrarrestarlas\u00a0<\/span><\/h3>\n
Estrategia de restauraci\u00f3n ecol\u00f3gica\u00a0<\/span><\/h3>\n
Sistemas agroalimentarios ancestrales y agroecol\u00f3gicos<\/span><\/h2>\n
Econom\u00edas transformadoras y del cuidado<\/span><\/h2>\n
Turismo biocultural, circuitos econ\u00f3micos y la transici\u00f3n justa\u00a0<\/span><\/h2>\n
Autores<\/h5>\n
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Organizaci\u00f3n \/ grupo \/ comunidad<\/h5>\n<\/div>\n
Territory<\/h5>\n