{"id":19223,"date":"2026-10-15T12:07:29","date_gmt":"2026-10-15T12:07:29","guid":{"rendered":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/?p=19223"},"modified":"2026-10-15T12:07:29","modified_gmt":"2026-10-15T12:07:29","slug":"cuidado-de-las-tierras-y-territorios-indigenas-mediante-la-cartografia-ritual-en-nepal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/localbiodiversityoutlooks.net\/es\/cuidado-de-las-tierras-y-territorios-indigenas-mediante-la-cartografia-ritual-en-nepal\/","title":{"rendered":"Cuidado de las tierras y territorios ind\u00edgenas mediante la cartograf\u00eda ritual en Nepal"},"content":{"rendered":"[vc_row type=\u00bbfull_width_background\u00bb full_screen_row_position=\u00bbmiddle\u00bb column_margin=\u00bbdefault\u00bb column_direction=\u00bbdefault\u00bb column_direction_tablet=\u00bbcolumn_reverse\u00bb column_direction_phone=\u00bbcolumn_reverse\u00bb scene_position=\u00bbcenter\u00bb top_padding=\u00bb0″ bottom_padding=\u00bb24px\u00bb text_color=\u00bbdark\u00bb text_align=\u00bbleft\u00bb row_border_radius=\u00bbnone\u00bb row_border_radius_applies=\u00bbbg\u00bb row_position_desktop=\u00bbdefault\u00bb row_position_tablet=\u00bbinherit\u00bb row_position_phone=\u00bbinherit\u00bb overflow=\u00bbvisible\u00bb overlay_strength=\u00bb0.3″ gradient_direction=\u00bbleft_to_right\u00bb shape_divider_position=\u00bbbottom\u00bb bg_image_animation=\u00bbnone\u00bb shape_type=\u00bb\u00bb gradient_type=\u00bbdefault\u00bb][vc_column column_padding=\u00bbno-extra-padding\u00bb column_padding_tablet=\u00bbinherit\u00bb column_padding_phone=\u00bbinherit\u00bb column_padding_position=\u00bball\u00bb flex_gap_desktop=\u00bb10px\u00bb column_element_direction_desktop=\u00bbdefault\u00bb column_element_spacing=\u00bbdefault\u00bb desktop_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb tablet_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb phone_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb background_color_opacity=\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00bbnone\u00bb column_shadow=\u00bbnone\u00bb column_border_radius=\u00bbnone\u00bb column_link_target=\u00bb_self\u00bb column_position=\u00bbdefault\u00bb gradient_direction=\u00bbleft_to_right\u00bb overlay_strength=\u00bb0.3″ width=\u00bb2\/3″ tablet_width_inherit=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbdefault\u00bb bg_image_animation=\u00bbnone\u00bb border_type=\u00bbsimple\u00bb column_border_width=\u00bbnone\u00bb column_border_style=\u00bbsolid\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

Nepal es la tierra ancestral de numerosos pueblos ind\u00edgenas, que hablan m\u00e1s de 123 lenguas ind\u00edgenas y representan el 35 % (Censo de 2021) de la poblaci\u00f3n total. En Nepal, los territorios de los pueblos ind\u00edgenas y las comunidades locales incluyen lugares sagrados, tierras, zonas de pastoreo y humedales, sitios hist\u00f3ricos y de patrimonio cultural material e inmaterial, yacimientos arqueol\u00f3gicos, bosques sagrados y lugares con restos humanos de importancia biocultural, todos ellos gestionados tradicionalmente por los pueblos ind\u00edgenas o las comunidades locales mediante sus pr\u00e1cticas tradicionales y consuetudinarias. <\/span><\/h3>\n

Estas tierras y territorios ind\u00edgenas son fundamentales para la conservaci\u00f3n y el uso sostenible consuetudinario de la biodiversidad, as\u00ed como para las leyes, los sistemas y los protocolos bioculturales consuetudinarios, los conocimientos culturales, las innovaciones, la ciencia ind\u00edgena, las pr\u00e1cticas animistas, los rituales, las cosmolog\u00edas espirituales, la reciprocidad y los fideicomisos de los pueblos que los han habitado desde tiempos inmemoriales.<\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

Contexto<\/span><\/h2>\n

Los pueblos ind\u00edgenas han gestionado todo tipo de sistemas productivos: bosques, praderas, humedales, agroecosistemas, sistemas agroforestales, lugares sagrados, sitios del patrimonio cultural material e inmaterial y yacimientos arqueol\u00f3gicos. Las narraciones orales sagradas de los kirat, conocidas como <\/span>El mundhum, la ecolog\u00eda ancestral, los rituales, la soberan\u00eda local, los lugares sagrados, los bosques v\u00edrgenes, los lagos de importancia cultural, las monta\u00f1as, los pastos, las abejas silvestres, las especies silvestres, la flora y la fauna de las tierras, las aguas, las cuencas fluviales y las riberas est\u00e1n profundamente arraigados en los sistemas de conocimiento ind\u00edgenas, la naturaleza y la cultura, las pr\u00e1cticas consuetudinarias y los protocolos bioculturales.<\/p>\n

Sin embargo, los conocimientos, las innovaciones, las pr\u00e1cticas y la ciencia de los pueblos ind\u00edgenas suelen pasarse por alto o subestimarse en la planificaci\u00f3n oficial en materia de conservaci\u00f3n, educaci\u00f3n y desarrollo. Las funciones, los derechos y las contribuciones de los pueblos ind\u00edgenas \u2014incluidas las mujeres, los j\u00f3venes y las personas con discapacidad\u2014 en el uso sostenible consuetudinario, la conservaci\u00f3n y la restauraci\u00f3n biocultural de la biodiversidad \u2014como los bosques, los humedales, los lugares sagrados, los paisajes sagrados culturales y los pastizales\u2014 siguen sin recibir el reconocimiento que merecen. <\/span><\/p>\n

La Estrategia y Plan de Acci\u00f3n Nacional sobre Biodiversidad (EPANB) actualizada de Nepal incluye la Meta Nacional 24, que da prioridad al reconocimiento, el respeto y la protecci\u00f3n de los territorios ind\u00edgenas y tradicionales para conservar la biodiversidad, bas\u00e1ndose en los conocimientos, las innovaciones y las pr\u00e1cticas tradicionales de los pueblos ind\u00edgenas, con el consentimiento libre, previo e informado (CLPI). Esto refleja el compromiso mundial recogido en el Marco Mundial para la Biodiversidad de Kunming-Montreal (Objetivo 3) de reconocer los territorios ind\u00edgenas y tradicionales como una tercera v\u00eda para la conservaci\u00f3n de la biodiversidad, junto con las \u00e1reas protegidas por el Estado. Sin embargo, a\u00fan se est\u00e1n desarrollando los marcos jur\u00eddicos e institucionales necesarios para aplicar este reconocimiento sobre el terreno. <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

Un estudio de caso: la cartograf\u00eda ritual en la regi\u00f3n de Salpa a cargo de los pueblos kirat<\/span><\/h2>\n

Durante milenios, los pueblos kirat del este de Nepal han conservado y mantenido la ciencia ind\u00edgena, los conocimientos tradicionales, las innovaciones y las pr\u00e1cticas en sus tierras ind\u00edgenas, aguas y territorios tradicionales. Cuentan con sistemas tradicionales \u00fanicos de conocimiento sobre la biodiversidad y mantienen relaciones simbi\u00f3ticas rec\u00edprocas con la naturaleza y la cultura. Este sistema de conocimientos constituye la base de una pr\u00e1ctica distintiva de cartograf\u00eda ritual, a trav\u00e9s de la cual las comunidades identifican y documentan sus territorios, lugares sagrados y biodiversidad desde una perspectiva animista, en lenguaje religioso y en di\u00e1logo con los esp\u00edritus ancestrales, trazando sus desplazamientos por sus territorios hist\u00f3ricos. <\/span><\/p>\n

Los pueblos kirat han conservado sus historias orales y sus conocimientos territoriales a trav\u00e9s del mundhum, su corpus de relatos orales sagrados. La era Kirat se remonta aproximadamente al a\u00f1o 600 a. C., cuando 32 reyes kirat gobernaron durante 1.000 a\u00f1os. Hoy en d\u00eda, el a\u00f1o kirat 5078 se celebra mediante festivales como el Yaletung, el Chandi Purnima, el Ubhauli y el Udhauli, en los que se venera la naturaleza y se marcan los cambios estacionales de la fauna, las luci\u00e9rnagas, la migraci\u00f3n de las aves de sur a norte, el desplazamiento de las ranas comestibles, los cangrejos, el canto de las cigarras y las relaciones con el mundo natural. De los 32 dialectos ind\u00edgenas kirat distintos, 27 siguen utiliz\u00e1ndose en las tradiciones rituales orales. La lengua ind\u00edgena kirat transmite identidades, cultura animista tangible e intangible, tradiciones rituales, conocimientos sagrados y secretos, sistemas religiosos y espirituales, folclore, pr\u00e1cticas bioculturales, sistemas de creencias y relaciones de reciprocidad, todo ello asociado a las tierras, las aguas, los territorios y los recursos (Rai, K.K., 2018). <\/span><\/p>\n

En las creencias animistas de Kirat, los especialistas en rituales, como <\/span>Nuwagire <\/span><\/i>(sacerdotes religiosos), <\/span>pujari <\/span><\/i>(oficiante de rituales), <\/span>dhami-jhakri<\/span><\/i> (m\u00e9diums), <\/span>phedangba <\/span><\/i>y <\/span>nachhong <\/span><\/i>(Los cantores rituales de Kirat) se dedican a cantar, tocar los tambores, golpear platos de lat\u00f3n y sostener un <\/span>chindo <\/span><\/i>(una botella tradicional de calabaza) con licor de mijo, jengibre y huevos de aves de corral locales. Tambi\u00e9n mantienen di\u00e1logos en sue\u00f1os con los esp\u00edritus ancestrales, quienes les informan sobre las zonas, las fronteras y la demarcaci\u00f3n de tierras, aguas, bosques, cultivos, flora y fauna, alimentos silvestres y domesticados, pastos, bamb\u00faes y fuentes de agua que pertenecen a comunidades o familias concretas. El alma o el esp\u00edritu tambi\u00e9n transmite mensajes al cabeza de familia sobre c\u00f3mo gestionar y proteger sus territorios y recursos, incluida la biodiversidad de importancia biocultural. La cartograf\u00eda ritual, entendida de esta manera, forma parte de un proceso colectivo y participativo de la comunidad. <\/span><\/p>\n

En la regi\u00f3n de Salpa, al este de Nepal, los pueblos ind\u00edgenas kirat \u2014entre los que se incluyen los sampang, nachiring, bantawa, yamphu, khaling, mewahang, chamling y kulung\u2014 llevan a cabo pr\u00e1cticas de cartograf\u00eda ritual de acuerdo con sus propios lenguajes rituales. Estas pr\u00e1cticas implican la designaci\u00f3n de lugares sagrados, deidades, bosques religiosos, bosques v\u00edrgenes, fuentes de agua y lugares esenciales para el culto y las ofrendas votivas, invocando a los esp\u00edritus ancestrales que se desplazan o viajan por estas zonas o lugares concretos para que presten ayuda ritual a las personas, las familias, los ni\u00f1os, la prosperidad, el buen tiempo para las cosechas y el bienestar. Uno <\/span>Nuwagire <\/span><\/i>El sacerdote mencion\u00f3 que mantiene conversaciones con los esp\u00edritus en sue\u00f1os, en las que estos le dicen que debe llevar a sus familiares a visitar Salpa Pokhari, un lago sagrado, en determinadas \u00e9pocas del a\u00f1o, en agosto y en abril. En estas reuniones, el sacerdote habla con los esp\u00edritus y les explica el motivo de la ocasi\u00f3n, tras lo cual los esp\u00edritus se desplazan o viajan por las tierras y los territorios (Rai, K.K., 2005). <\/span><\/p>\n

Las historias rituales orales tradicionales sirven de gu\u00eda a los pueblos kirat en los territorios sagrados de Salpa, donde las tierras reflejan las aguas, los recursos biol\u00f3gicos, los usos consuetudinarios, la conservaci\u00f3n de especies silvestres, sagradas, religiosas, medicinales, de valor econ\u00f3mico e importancia ritual, as\u00ed como la flora, la fauna y los microorganismos aut\u00f3ctonos, y su relevancia biocultural. El proceso de cartograf\u00eda ritual oral implica un profundo compromiso con el conocimiento ind\u00edgena sobre las zonas, las tierras, los pastos, los bosques, las tierras en barbecho, los lugares sagrados, las zonas de cultivo y los territorios por donde viajan los esp\u00edritus o donde se ocultan. Tambi\u00e9n puede implicar el env\u00edo de mensajes on\u00edricos a los jefes de familia o a las personas encargadas de los rituales, reuniendo a los usuarios locales de los recursos y a los l\u00edderes culturales y religiosos, tales como <\/span>Nuwagire, dhami-jhakri, pastores, mujeres y ancianos.<\/p>\n

Dado que estas pr\u00e1cticas existen en forma oral, son emocionales, sentimentales, cosmol\u00f3gicas, espirituales, intangibles y animistas, y al carecer de reconocimiento formal corren el riesgo de perderse. Estas pr\u00e1cticas rituales de cartograf\u00eda de tierras, territorios y recursos tambi\u00e9n se est\u00e1n estudiando en una investigaci\u00f3n de m\u00e1ster (MPhil) en curso en la Universidad de Katmand\u00fa. El Objetivo Nacional 24 de la Estrategia Nacional de Diversidad Biol\u00f3gica y Plan de Acci\u00f3n (NBSAP) de Nepal se centra en fortalecer, desarrollar, promover, revitalizar, documentar, integrar e institucionalizar dichas pr\u00e1cticas, bas\u00e1ndose en los principios del consentimiento libre, previo e informado. <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

Qu\u00e9 significa esto para la conservaci\u00f3n de la biodiversidad<\/span><\/h2>\n

La cartograf\u00eda ritual y el seguimiento impulsado por la comunidad de este tipo respaldan directamente varias metas del Marco Global de Biodiversidad de Kunming-Montreal, entre ellas la Meta 3 sobre los territorios ind\u00edgenas y tradicionales como tercera v\u00eda, la Meta 2 sobre la restauraci\u00f3n biocultural y consuetudinaria, la Meta 21 sobre la gesti\u00f3n del conocimiento y la Meta Nacional 24 de Nepal sobre el reconocimiento y la protecci\u00f3n de los territorios ind\u00edgenas y tradicionales en conjunci\u00f3n con los sistemas de conocimiento de los pueblos ind\u00edgenas,<\/span><\/p>\n

Estas pr\u00e1cticas tambi\u00e9n subsanan una importante laguna en el seguimiento de la biodiversidad. Los sistemas oficiales de seguimiento estatales no llegan a la mayor\u00eda de los territorios ind\u00edgenas y tradicionales, y la observaci\u00f3n a nivel comunitario rara vez se reconoce como datos v\u00e1lidos. Los enfoques impulsados por las comunidades, basados en los conocimientos tradicionales, pueden subsanar esta laguna al tiempo que refuerzan la gobernanza ind\u00edgena y la continuidad cultural. <\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00bb\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

Pr\u00f3ximos pasos<\/span><\/h2>\n

Para 2030, el objetivo es reconocer, cartografiar, supervisar e institucionalizar los territorios ind\u00edgenas y tradicionales para la biodiversidad en Nepal, integrando los conocimientos, las innovaciones y las pr\u00e1cticas tradicionales de los pueblos ind\u00edgenas con el consentimiento libre, previo e informado. Organizaciones como ITT-Nepal, NEFIN, la Federaci\u00f3n Juvenil de Nacionalidades Ind\u00edgenas, la Federaci\u00f3n de Asociaciones Ind\u00edgenas Kirat, la Federaci\u00f3n de Mujeres Ind\u00edgenas de Nepal, el Foro Nacional de Mujeres Ind\u00edgenas y el Foro Ind\u00edgena de Nepal para la Biodiversidad est\u00e1n trabajando para revisar las directrices, elaborar inventarios y supervisar el plan de acci\u00f3n de la NBSAP con el fin de alcanzar los objetivos nacionales. <\/span><\/p>\n

Como consecuencia directa de la participaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas en el proceso de revisi\u00f3n de la Estrategia Nacional de Diversidad Biol\u00f3gica y Plan de Acci\u00f3n (NBSAP), la Universidad de Katmand\u00fa ha incorporado los sistemas de conocimiento ind\u00edgenas, las tierras, los territorios y los recursos, la conservaci\u00f3n de la biodiversidad, los protocolos bioculturales y los sistemas consuetudinarios en su programa de m\u00e1ster, que comenzar\u00e1 en 2026.<\/span><\/p>\n

Referencias<\/h2>\n

Datos del censo de Nepal (2021). Censo de Poblaci\u00f3n y Vivienda. Oficina Nacional de Estad\u00edstica, Thapathali, Katmand\u00fa. Gobierno de Nepal. <\/span><\/p>\n

Rai, K.K. (2005). Cultura, valores religiosos y espirituales para la conservaci\u00f3n. WWF Nepal. Disponible en: <\/span> https:\/\/www.wwfnepal.org\/?170422\/Salpa-Pokhari-Booklet<\/span><\/a><\/p>\n

Rai, K.K. (2018). Pueblos ind\u00edgenas y comunidades locales, la protecci\u00f3n de la vida en la Tierra: 25 a\u00f1os de logros en la conservaci\u00f3n de la biodiversidad en Nepal. Ministerio de Bosques y Medio Ambiente, Singha Durbar, Katmand\u00fa, p. 189. <\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_padding=\u00bbno-extra-padding\u00bb column_padding_tablet=\u00bbinherit\u00bb column_padding_phone=\u00bbinherit\u00bb column_padding_position=\u00bball\u00bb column_element_direction_desktop=\u00bbdefault\u00bb column_element_spacing=\u00bbdefault\u00bb desktop_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb tablet_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb phone_text_alignment=\u00bbdefault\u00bb sticky_content=\u00bbtrue\u00bb sticky_content_functionality=\u00bbjs\u00bb background_color_opacity=\u00bb1″ background_hover_color_opacity=\u00bb1″ column_backdrop_filter=\u00bbnone\u00bb column_shadow=\u00bbnone\u00bb column_border_radius=\u00bbnone\u00bb column_link_target=\u00bb_self\u00bb column_position=\u00bbdefault\u00bb el_class=\u00bblbo-case-study-sidebar\u00bb gradient_direction=\u00bbleft_to_right\u00bb overlay_strength=\u00bb0.3″ width=\u00bb1\/3″ tablet_width_inherit=\u00bbdefault\u00bb animation_type=\u00bbdefault\u00bb bg_image_animation=\u00bbnone\u00bb border_type=\u00bbsimple\u00bb column_border_width=\u00bbnone\u00bb column_border_style=\u00bbsolid\u00bb column_padding_type=\u00bbdefault\u00bb content_layout=\u00bbdefault\u00bb gradient_type=\u00bbdefault\u00bb][vc_column_text css=\u00bb\u00bb el_class=\u00bbcasestudydetails\u00bb text_direction=\u00bbdefault\u00bb]\n

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